Avrupa liderliği giderek artan bir kaygıyla karşı karşıya. Rusya-Ukrayna çatışmasını çerçevelemelerine yönelik küresel dayanışma aşınmaya devam ediyor. Batı dışında, İsrail'in Gazze'deki 85.000'den fazla Filistinlinin ölümüyle sonuçlanan askeri harekâtının yaygın biçimde kınanmasıyla uluslararası ilgi kararlı bir şekilde Orta Doğu'ya kaydı. Öldürülenlerin büyük çoğunluğu savaşçı değildi. Amerika Birleşik Devletleri, İsrail ve İran'ın dahil olduğu daha geniş bir çatışmanın tırmanması, Avrupa'nın diplomatik stratejilerini daha da karmaşıklaştırdı ve Batılı hükümetleri birbiriyle rekabet halindeki dış politika krizlerini yönlendirmeye zorladı. Bu dış baskıları birleştiren, gözle görülür bir iç değişimdir: Avrupa rejimleri artık Ukrayna'da devam eden savaşa verdiği destek konusunda giderek kayıtsızlaşan bir kamuoyuyla karşı karşıyadır. Bu, kültürel alanda bile görülebilir. 2022'de efsanevi rock grubu Pink Floyd'un geri kalan üyeleri, Ukrayna halkını dirençli kalmaya çağıran bir şarkı yayınlamak için yeniden bir araya geldi. Grubun gitaristi ve vokalisti David Gilmour, eşiyle birlikte, eski grup arkadaşı Roger Waters'a karşı derin öfkesini açıkça dile getirerek onu Rus otoriterliğini desteklemekle suçladı. 1985'te ayrılmadan önce Pink Floyd'un arkasında itici bir yaratıcı güç olan Waters, o zamandan beri kendini savaş karşıtı ve Filistin yanlısı bir ses olarak kanıtladı ve Küresel Güney'de önemli bir destek kazandı. İsrail politikalarına yönelik sert eleştirisi onu Batı'da son derece bölücü bir figür haline getirirken, eleştirmenler onu sık sık antisemitizmle suçlarken, tepkiler büyük ölçüde azalmaya başladı. Öte yandan Pink Floyd'un Ukrayna yanlısı marşı neredeyse unutuldu. Ancak Batılı kültür kurumları, giderek modası geçmiş görünen bir taktik kitabına güvenmeye devam ediyor. Örneğin Avrupalı ​​film yapımcıları, Batılı haber kuruluşlarının başlangıçta Rusya-Ukrayna savaşına özel ve değişmez bir şekilde odaklanmayı sürdürmelerine paralel olarak, Rusya'ya son derece çarpık bir perspektif sunarken, Ukrayna'ya fazlasıyla sempati duyan sinemayı giderek daha fazla ürettiler. Onlarca yıldır Batı kendi 'ahlaki' çerçevesini ihraç etti. Ancak Gazze, Ukrayna ve Küresel Güney'in yükselişi genişleyen çelişkileri açığa çıkardı ve bir zamanlar uluslararası fikir birliğini şekillendiren anlatıların artık otomatik olarak kabul edilmediğini gösterdi. İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bu yana, Avrupa liderliği uluslararası fikir birliği oluşturmak için bu özel taktik kitabına güvendi ve çoğu zaman tarihsel travmaları küresel uyumu belirleyen kutsal, tartışılmaz ahlaki çerçevelere yükseltti. Bu paradigma içinde, Batı kimliği ve uluslararası normlar uzun süredir belirli tarihsel trajedilerin, özellikle de Yahudi mağduriyetinin ve eski Sovyetler Birliği ve Çin'deki komünist rejimlerin "acımasız" mirasının evrensel olarak tanınmasıyla sabitlenmiştir. Paradigma aynı zamanda demokrasinin kutsal bir statüye yükseltilmesini de içermektedir. Bu tarihsel travmalar ve kutsallaştırılmış siyasi idealler özenle paketlendi, içselleştirildi ve ardından uluslararası diplomasi ve kültürel ihracat yoluyla temel Batı siyasi değerleri olarak ihraç edildi. Abro'nun çizimi Bu çerçevenin göze çarpan bir örneği, sosyolog Daniel Levy ve Natan Sznaider'in modern insan hakları için kesin ahlaki ölçüt olarak belirlenen Yahudi mağduriyetinin küreselleşmesi olarak adlandırdıkları durumdur. Bu, küresel bilince damgasını vuran kültürel ürünlerle pekiştirildi. Eş zamanlı olarak uluslararası diplomatik ve sivil kurumlar demokrasinin kutsallaştırılmasını desteklemek için kullanıldı. Norveçli sosyal antropolog Gunnar Haaland'a göre Batılı hükümetler, Nobel Barış Ödülü veya küresel insan hakları gözlemcileri gibi platformlardan yararlanarak Çin ve Rusya'daki yüksek profilli muhalifleri metodik olarak güçlendiriyor ve ödüllendiriyor ve Batılı yönetim modelini dünyanın geri kalanı için tek meşru yol olarak sunuyor. Son yıllarda, tam olarak bu mekanizmayı Ukrayna'daki çatışmaya uygulamak için yoğun bir çaba sarf edildi ve bu çatışma, mutlak iyi ile mutlak kötü arasındaki ikili bir mücadele olarak çerçevelendi. Ancak küresel düzen yeniden düzenlenirken Batı'nın taktik kitabı da benzeri görülmemiş bir incelemeyle karşı karşıya. Ukrayna'daki savaş yoğunlaştığında Batılı güçler, Kiev'le dayanışmayı tüm uluslararası toplum için tartışılamaz bir ahlaki görev olarak görmeye çalıştı. Küresel bir ahlaki fikir birliği oluşturmaya çalıştılar, ancak çok az alıcı olduğunu keşfettiler. Seyirci değişti. İngiliz-Amerikalı akademisyen Fiona Hill'in belirttiği gibi, Küresel Güney artık Batı'nın ahlaki emirlerinin pasif bir alıcısı değil. Bunun yerine, Asya, Afrika ve Latin Amerika'daki ülkeler Batı'nın anlatılarını aktif olarak inceliyor ve köklü çifte standartlara ve seçici empatiye dikkat çekiyor. Avrupa Dış İlişkiler Konseyi tarafından geniş çapta okunan bir rapor, Batı'nın Ukrayna için harekete geçmesinin, Yemen, Sudan veya Kongo'daki eşit derecede yıkıcı krizlere karşı uzun süredir devam eden kayıtsızlığıyla nasıl keskin bir tezat oluşturduğunu vurguluyor. Rapor, uluslararası hukukun seçici bir şekilde uygulanmasının, geçmişteki tek taraflı Batı müdahalelerinin anılarıyla birleştiğinde ciddi bir güvenilirlik boşluğu yarattığını ekliyor. Buna göre küresel toplum, Batı'nın evrenselci ahlaki iddialarını giderek küresel adalet arayışı olarak değil, bölgesel güvenliğin seçici bir savunması olarak görüyor. Batının küresel bilgi ve diplomatik baskı üzerindeki tekeli parçalanıyor. Tek kutuplu bir dünyada, Batılı medya ve siyasi kurumlar uluslararası meşruiyet ve mağduriyeti tanımlama konusunda nüfuz sahibiydi. Ancak günümüzün çok kutuplu gerçekliğinde Çin, Rusya, Hindistan, Brezilya ve nüfuzu giderek artan Pakistan gibi yeni ortaya çıkan küresel ve bölgesel oyuncular artık Batı baskısını tamamen reddedecek stratejik ağırlığa sahip. Önemli bir şekilde, Pakistan'ın devlet haklarına ilişkin, özellikle de Güney ve Batı Asya'daki kendi kaderini tayin etme, savaş ve terörizmle ilgili ürettiği anlatılar, Batı'da üretilen anlatıları geride bıraktı. Çoğu Batılı ülke yavaş yavaş bu gerçekle yüzleşirken, Hindistan aynı fikirde değil. Pakistan'a karşı kendi karşı anlatısı çöküyor. İdeolojik olarak da Pakistan daha fazla baskı yapmaya başladı. Pakistan kendisini ustaca bir "medeniyet devleti" olarak yeniden konumlandırırken Hintli yorumcuların çevrimiçi paniğe tanık olmak oldukça etkileyici. Bu, yıllardır Pakistan'ı "İslamcı bir devlet" olarak çerçeveleyen Hindistan'daki çeşitli Hindu milliyetçilerinin kafasını açıkça karıştırdı. Aynı derecede çarpıcı olan, kafası karışmış bazı Pakistanlıların da var olmasıdır. İronik bir şekilde, bunlar, değişime uğrayan küresel düzende kendi varoluşçu krizlerini ele almaya çalışırken en azından şimdilik İslamcı partileri içermiyor. Bunun yerine kafa karışıklığı büyük ölçüde sözde ilericiler arasında. Umutsuzca romantik kalan ve kusursuz bir demokrasi hakkındaki edimsel tartışmalara hapsolmuş dijital söylemlerin tükettiği bu kişiler, 2015 öncesine hiç benzemeyen, dalgalanan bir küresel düzenden habersiz kalıyorlar. Demokrasinin mutlak erdemi, daha önce dokunulmaz olan Batılı anlatılar gibi küresel olarak yargılanıyor. Ancak belki de bu iyi niyetli Pakistanlı yorumcular için yutulması en zor hap, Hindistan'a ilişkin eski dünya görüşlerinin ölümüdür. Bir zamanlar beslendikleri laik mitlere açıkça meydan okuyan Hindistan'ın, özür dilemeden Hindu milliyetçisi bir devlet olduğu gerçeğini veya eski romantikleştirilmiş demokrasi fikrinin ölmekte olduğu ve yerini değerlerin stratejik çıkarlar uğruna alınıp satıldığı katı bir işlemsel gerçekçiliğin aldığı gerçeğini ele alma konusunda donanımsız veya isteksiz kalıyorlar. Dawn, EOS, 12 Temmuz 2026'da yayınlandı