スモーカーズコーナー: 西側諸国はいかにして物語を失ったか

欧州の指導者たちは増大する不安に直面している。ロシアとウクライナの紛争を枠組み化した世界的な団結は損なわれ続けている。西側諸国の外では、8万5,000人以上のパレスチナ人が死亡したイスラエルのガザ軍事作戦に対する広範な非難によって、国際的な関心は決定的に中東へと移っている。死亡者の大多数は非戦闘員だった。 米国、イスラエル、イランが関与する広範な紛争への激化は欧州の外交戦略をさらに複雑にし、西側諸国政府は相反する外交政策の危機を乗り切ることを余儀なくされている。 こうした外部からの圧力がさらに悪化することで、国内の顕著な変化が見られる。ヨーロッパの政権は現在、ウクライナで進行中の戦争への支持がますます生ぬるくなっている国民と対峙している。 これは文化圏の中でも顕著です。 2022 年、伝説のロック バンド ピンク フロイドの残りのメンバーが再集結し、ウクライナ国民に立ち直る力を保つよう訴える曲をリリースしました。 バンドのギタリスト兼ボーカリストのデヴィッド・ギルモアは妻とともに、元バンド仲間のロジャー・ウォーターズに対して深い怒りを公然と表明し、ロシアの権威主義を支持していると非難した。 ウォーターズは、1985年にピンク・フロイドを脱退するまでピンク・フロイドの創造的原動力であったが、それ以来、著名な反戦・親パレスチナの代弁者としての地位を確立し、グローバル・サウス全域で大きな支持を得ている。 イスラエルの政策に対する彼の激しい批判により、彼は西側諸国で非常に二分する人物となり、批評家から頻繁に反ユダヤ主義であると非難されたが、その反発は大きく後退し始めている。その一方で、ピンク・フロイドの親ウクライナ賛歌はほとんど忘れ去られている。 しかし、西側の文化機関は、ますます時代遅れに見える戦略書に依存し続けています。例えば、ヨーロッパの映画製作者は、西側報道機関が当初、ロシア・ウクライナ戦争に独占的かつ揺るぎない焦点を当て続けていたのと同様に、ロシアについて大きく偏った視点を提示しながら、ウクライナに非常に同情的な映画をますます制作している。 何十年にもわたって、西側諸国は独自の「道徳」の枠組みを輸出してきました。しかし、ガザ、ウクライナ、そしてグローバル・サウスの台頭は拡大する矛盾を暴露し、かつて国際的なコンセンサスを形成していた物語がもはや自動的に受け入れられるものではないことを示している 第二次世界大戦の終結以来、欧州の指導者らは国際的な合意を確立するためにこの特定の戦略に依存し、しばしば歴史的トラウマを世界的な連携を決定づける神聖で疑いの余地のない道徳的枠組みにまで高めてきた。このパラダイムの中で、西側のアイデンティティと国際規範は長い間、特定の歴史的悲劇、特にユダヤ人の犠牲者と旧ソ連と中国の共産主義政権の「残忍な」遺産に対する普遍的な認識によって支えられてきた。 このパラダイムには、民主主義を神聖な地位に高めることも含まれています。これらの歴史的トラウマと神聖化された政治的理想は、きちんとパッケージ化され、内面化され、国際外交や文化輸出を通じて西側の中核的政治的価値観として輸出されました。 イラスト：アブロ この枠組みの顕著な例は、社会学者のダニエル・レヴィとナタン・シュナイダーがユダヤ人の被害者意識のグローバル化と呼んでいるもので、これは現代の人権の決定的な道徳的基準として確立されました。これは、それを世界的な意識に刻み込んだ文化的産物によって強化されました。 同時に、国際的な外交機関や市民機関が民主主義の神聖化を擁護するために利用されました。ノルウェーの社会人類学者グンナー・ハーランド氏によると、西側諸国政府は、ノーベル平和賞や世界的な人権監視団体などのプラットフォームを活用することで、中国やロシアの著名な反体制派を組織的に増幅させ、報奨金を与え、西側の統治モデルを世界の他の国々に対する唯一の正当な道として提示しているという。 近年、まさにこのメカニズムをウクライナ紛争に適用し、絶対善と絶対悪の間の二項対立として枠組みを設けようとする共同の努力がなされた。しかし、世界秩序が再編されるにつれ、西側の戦略は前例のない精査に直面している。 ウクライナ戦争が激化すると、西側諸国はキエフとの連帯を国際社会全体に対する交渉の余地のない道徳的義務として扱おうとした。彼らは世界的な道徳的コンセンサスを確立しようとしましたが、賛同者がほとんどいないことがわかりました。 聴衆が変わりました。英国系アメリカ人の学者フィオナ・ヒルが指摘するように、グローバル・サウスはもはや西側の道徳的命令を受動的に受け入れる者ではない。むしろ、アジア、アフリカ、ラテンアメリカの国々が西側の物語を積極的に精査し、根深い二重基準と選択的共感を指摘している。 欧州外交問題評議会が発行し広く読まれている報告書は、西側諸国のウクライナへの動員が、イエメン、スーダン、コンゴにおける同様に壊滅的な危機に対する長年の無関心といかにはっきりと対照的であるかを強調している。報告書は、この国際法の選択的執行が、過去の西側による一方的な介入の記憶と相まって、深刻な信頼性のギャップを生み出していると付け加えている。 したがって、国際社会は、西側諸国の普遍主義的道徳的主張を、世界的正義の追求ではなく、地域の安全の選択的防衛としてますます見ている。世界的な情報と外交的圧力における西側の独占は分裂しつつある。一極性の世界では、西側のメディアと政治機関が国際的な正当性と被害者意識を定義する影響力を持っていました。しかし、今日の多極化の現実においては、中国、ロシア、インド、ブラジル、そしてますます影響力を増しつつあるパキスタンなどの新興の世界的および地域的プレーヤーが、今や西側の圧力を完全に拒否する戦略的重要性を持っています。 重要なことは、国家の権利、特に南アジアと西アジアにおける民族自決、戦争、テロリズムに関してパキスタンが生み出した物語が、西側諸国で生み出された物語を上回っていることである。ほとんどの西側諸国はこの現実を徐々に受け入れつつありますが、インドはまだそうではありません。パキスタンに関する独自の対抗的な物語は崩壊しつつある。 イデオロギー的にも、パキスタンはさらに圧力をかけ始めている。パキスタンが微妙に自らを「文明国家」として位置づけ直す中、インドの評論家たちがオンラインでパニックを起こしているのを目撃するのは、むしろ興味深い。このことは、長年パキスタンを「イスラム主義国家」として枠づけてきたインドのさまざまなヒンズー教国家主義者たちを明らかに混乱させている。 同様に衝撃的なのは、混乱したままになっているパキスタン人もいるという事実である。皮肉なことに、これらの政党にはイスラム主義政党そのものが含まれていない――少なくともまだ、変異する世界秩序の中で自らの実存主義的危機に対処しようとしている政党は含まれていない。むしろ、混乱は主にいわゆる進歩派の間で起きている。彼らは、絶望的にロマンチックなままであり、完璧な民主主義についてのパフォーマンス的な議論に囚われているデジタル言説に消費され、2015年以前とはまったく似ていない変動する世界秩序に気づいていません。 民主主義の絶対的な美徳は、これまで触れられなかった西側の物語と同様に、世界中で試されています。しかし、おそらく、これらの善意のパキスタン人評論家にとって最も飲み込みにくい薬は、インドに関する彼らの古い世界観の死である。 彼らは、かつて自分たちが教え込まれてきた世俗的な通説を公然と反抗する、悪びれることのないヒンズー教国家主義国家としてのインドの現実、あるいは、古いロマンチックな民主主義の概念が死滅しつつあり、戦略的利益のために価値観が交換される厳しい取引現実主義に取って代わられているという事実を、対処する能力がないか、あるいは対処する気がないままである。 EOS、2026 年 7 月 12 日の夜明けに公開