JEDE Religion hat ihren Moralkodex. Der Hinduismus, besser noch der Brahminismus, hat in seinen klassischen Schriften eine Reihe von Geboten und Verboten verankert. Bekennt sich Hindutva im Gegensatz zum Hinduismus zum Moralkodex? Es gibt eine politische Kritik an der faschistischen Bewegung, die dringend gestärkt und angegangen werden muss, aber es besteht zunehmend auch ein Bedarf an einer moralischen Untersuchung von Hindutva. Der Diebstahl von Gold und unschätzbaren Schätzen aus einem Tempel wurde in der klassischen hinduistischen Schrift ausdrücklich als eine der fünf Todsünden – Mahapatakas – eingestuft. Die alte Warnung bleibt ein überzeugender Hinweis auf die Tatsache, dass Tempel im alten Indien regelmäßig von Räubern angegriffen wurden, sei es innerhalb oder außerhalb des Tempelbezirks. Einige hinduistische Könige in Südindien plünderten Tempel, um Schätze zu sammeln, andere plünderten die Tempel rivalisierender Könige und nahmen die Gottheiten als Trophäen mit nach Hause. Auch Kaschmir berichtet von einer ähnlichen Plünderungserfahrung eines alten Königs. Im Mittelalter beteiligte sich Mahmood Ghaznavi an den Raubzügen und seine Plünderung des Tempels von Somnath ist nur allzu gut dokumentiert. Ein persischer Chronist soll behauptet haben, Mahmood habe bei den Überfällen einen religiösen Zweck verfolgt, auch wenn die damaligen Sanskrit-Quellen der Region kein solches Trauma zum Ausdruck bringen, das mit der persischen Prahlerei übereinstimmt. Somnath, ein Name für Lord Shiva, wurde dem persischen Chronisten zufolge mit Manat in Verbindung gebracht, einem von mehreren Idolen, die aus Mekka vertrieben wurden, als der Islam den Glauben an einen einzigen unsichtbaren Gott förderte. Der biblische Tadel in alten Texten ist nicht der einzige Beweis für den Diebstahl der Reichtümer, die Gläubige den Tempeln spendeten. Andere historische Beweise deuten ebenfalls auf ein möglicherweise routinemäßiges Unwohlsein hin. Obwohl Glücksspiel in den vedischen Texten als schweres moralisches Laster verurteilt wurde, galt es nicht als Todsünde, obwohl das Trinken schon eine war. Trinken gehörte zu den ernsthaften Mahapatakas. Gandhiji, ein frommer Hindu, verurteilte den Alkoholkonsum, kritisierte jedoch Stammesbauern in Gujarat dafür, dass sie sich gewaltsam gegen Hindu- und Parsi-Verkäufer wehrten, die ihren Gemeinden Alkohol verkauften. Heute halten sich die von der BJP regierten Gujarat und Bihar offiziell an das Verbot, oberflächlichen Respekt vor Gandhi auszudrücken. Das Verbot hat einen florierenden Parallelmarkt für Spirituosen geschaffen. Sobald Sie Gujarat verlassen und nach Rajasthan fahren, locken zahlreiche Spirituosengeschäfte Kunden an, indem sie ihre Marken und Preise in Gujarati bekannt geben. Jemand scheint den geplünderten Reichtum inmitten bewusster Undurchsichtigkeit dringend zu benötigen. Die anderen drei unverzeihlichen Mahapatakas, die in der Chandogya Upanishad und Manu Smriti aufgeführt sind, töteten einen Brahmanen und begingen Ehebruch mit der Frau des Gurus. Das fünfte Gebot, um einen Ausdruck aus dem Alten Testament zu übernehmen, verbot den Umgang mit denen, die an der Begehung der ersten vier Sünden beteiligt waren. Eine der heute am weitesten verbreiteten Sünden wird im Rigveda in der berühmten „Würfelhymne“ beschrieben, in der ein Spieler den Verlust seiner Familie, seines Reichtums und seines Respekts beklagt und andere warnt, „nicht länger mit Würfeln zu spielen, sondern bis zu deinem Ackerbau“. Der zentrale Konflikt des Epos Mahabharata entsteht, weil König Yudhishthira einer Spielsucht erliegt und sein Königreich, seine Brüder und seine Frau in einem manipulierten Würfelspiel verliert. Glücksspiel, so warnen die heiligen Schriften, führt zu Unehrlichkeit, Gier und Chaos. Texte wie das Bhagavata Purana definieren Glücksspiel als eine der Hauptsäulen von „Adharma“ (Ungerechtigkeit), weil es die Wahrhaftigkeit zerstört. Das Glücksspiel unter der Hindutva-Herrschaft ist, wenn auch nicht ausschließlich deshalb, zu einer ernsten Geißel geworden, da Familien der Sucht ihrer Angehörigen nach Online-Glücksspielen erliegen. Auch der Sport ist von der gnadenlosen List der Buchmacher nicht verschont geblieben. Unter den Kindern in unserem überwiegend hinduistischen Viertel in Lucknow herrschte die Überlieferung, dass die Häuser nach Diwali sorgfältiger bewacht werden müssten, da es zu einem Anlass für ernsthaftes Glücksspiel geworden sei, offensichtlich mit künstlicher religiöser Sanktion. Den unterlegenen Parteien wurde vorgeworfen, dass sie häufig Privathäuser plünderten, um ihre Verluste auszugleichen. In der größeren Welt des Agrarlandes Indien verfolgt der marxistische Klassenkampf die Bauernschaft, die in Zeiten der Not als Freund oder Vermittler finanzieller Unterstützung verkleidet ist. Indira Gandhi war misstrauisch gegenüber Sukhi Lala, der unhöflichen und listigen Geldverleiherin aus dem Film „Mutter Indien“. Sie hatte dem Wetteramt untersagt, Monsunvorhersagen mit der Presse zu teilen. Die Rolle von Satelliten bei der Überwachung der Klimamuster würde später auch in Indien Einzug halten. Nach Frau Gandhis Berechnung nutzte die Baniya seine Erkenntnisse über das Muster der eintreffenden Regenfälle aus, um die hilflose Bauernschaft zu manipulieren. David Hardiman berichtet in seinem erstaunlichen Buch „Feeding the Baniya“ über Wucher im kolonialen Westindien von Fällen, in denen der Geldverleiher für Dürre betet und tantrische Hilfe nutzt, um den Regen zu vertreiben. Er maximiert seinen Gewinn aus einer Bauernschaft in der Krise. Glücksspiel hat Tradition. Wird es regnen? Wird es nicht? Der Baniya setzt auf seine Einsicht. Die Monsunregenfälle in diesem Jahr sollen besorgniserregend niedrig ausfallen, was eine große politische Chance darstellt. Frau Gandhi verlor die Macht nach zwei aufeinanderfolgenden Monsunausfällen Mitte der 1970er Jahre, was ihren Sieg im Krieg von 1971 zunichte machte. Der jüngste Diebstahl großer Mengen Gold und Schmuck aus dem streng bewachten Ram-Tempel in Ayodhya steht im Einklang mit dem altindischen Phänomen. Jemand scheint den geplünderten Reichtum inmitten bewusster Undurchsichtigkeit dringend zu benötigen. Berichten zufolge bleiben hochrangige Beamte des vom Obersten Gerichtshof verfügten und von der Modi-Regierung ernannten Temple Trust von der Untersuchung verschont, während einige untergeordnete Mitarbeiter festgenommen wurden. Es gibt auch Berichte darüber, dass jemand, der mit hohen Beamten des Trusts in Verbindung steht, oft mit einem beladenen Sack den Tempel verlässt. Er reiste lieber mit dem Zug, anstatt von Ayodhya aus zu fliegen. Nächstes Jahr stehen Wahlen in Uttar Pradesh an, dem politisch einflussreichsten Staat mit 80 Abgeordneten. Der Tempelraub kann zu einem Wahlkampfthema werden oder auch nicht. Die durch einen ausbleibenden Monsun und den Iran-Krieg verursachte ländliche Not bietet jedoch eine wahrscheinlichere Chance, die BJP-Regierung in ihrem Hochburgstaat zu unterdrücken. Der Autor ist Dawns Korrespondent in Delhi. [email protected] Veröffentlicht in Dawn, 30. Juni 2026