CADA religião tem seu código moral. O hinduísmo, melhor ainda o bramanismo, tem uma série de coisas que devemos e não devemos fazer consagradas em suas escrituras clássicas. O Hindutva, distinto do Hinduísmo, subscreve o código moral? Há uma crítica política ao movimento fascista, que exige que seja fortalecido e abordado com urgência, mas há cada vez mais uma necessidade igual de uma investigação moral do Hindutva. Roubar ouro e tesouros inestimáveis ​​de um templo foi explicitamente classificado como um dos cinco pecados capitais – mahapatakas – nas escrituras hindus clássicas. A antiga cautela continua a ser um indicador convincente da realidade de que os templos eram regularmente alvo de ladrões na antiga Índia, quer de dentro ou de fora do recinto. Alguns reis hindus no sul da Índia saquearam templos em busca de tesouros, outros saquearam os de reis rivais e levaram para casa as divindades como troféus. A Caxemira também regista uma experiência semelhante de pilhagem por parte de um antigo rei. Na era medieval, Mahmood Ghaznavi juntou-se aos ataques e o seu saque do templo de Somnath está muito bem registado. Um cronista persa é citado como tendo afirmado que Mahmood tinha um propósito religioso nos ataques, mesmo que as fontes sânscritas da região na época não expressassem qualquer trauma que correspondesse ao orgulho persa. Somnath, um nome para Lord Shiva, de acordo com o cronista persa, foi confundido com Manat, um dos vários ídolos expulsos de Meca enquanto o Islã promovia a crença em um único Deus invisível. A censura bíblica em textos antigos não é a única evidência de roubo das riquezas oferecidas aos templos pelos devotos. Outras evidências históricas também apontam para um mal-estar possivelmente rotineiro. O jogo, embora condenado como um grave vício moral nos textos védicos, não se qualificava como pecado mortal, embora a bebida o fosse. Beber estava listado entre os mahapatakas sérios. Gandhiji, um devoto hindu, condenou a bebida, mas criticou os camponeses tribais em Gujarat por se oporem violentamente aos vendedores hindus e parses por venderem álcool às suas comunidades. Hoje, Gujarat e Bihar, governados pelo BJP, observam formalmente a proibição de expressar respeito superficial por Gandhi. A proibição criou um próspero mercado paralelo de bebidas alcoólicas. No momento em que você sai de Gujarat e entra no Rajastão, um bando de lojas de bebidas atrai clientes anunciando suas marcas e preços em Gujarati. Alguém parece precisar urgentemente da riqueza saqueada em meio à opacidade deliberada. Os outros três mahapatakas imperdoáveis, listados no Chandogya Upanishad e no Manu Smriti, estavam matando um brâmane e cometendo adultério com a esposa do guru. O quinto mandamento, tomando emprestada uma frase do Antigo Testamento, proibia manter a companhia daqueles que participaram do cometimento dos primeiros quatro pecados. Um dos pecados mais prevalentes hoje é descrito no Rigveda no famoso ‘Hino dos Dados’, onde um jogador lamenta perder sua família, riqueza e respeito, alertando os outros para “não jogar mais com dados, mas até a lavoura”. O conflito central do épico Mahabharata ocorre porque o rei Yudhishthira sucumbe ao vício do jogo, perdendo seu reino, irmãos e esposa em um jogo de dados fraudado. O jogo, alertam as escrituras, gera desonestidade, ganância e caos. Textos como o Bhagavata Purana definem o jogo como um dos principais pilares do ‘adharma’ (injustiça) porque destrói a veracidade. O jogo sob o domínio do Hindutva, embora não exclusivamente por causa dele, tornou-se um sério flagelo, com famílias sucumbindo ao vício de seus entes queridos no jogo online. Os esportes não foram poupados da astúcia impiedosa dos corretores de apostas. Uma tradição entre as crianças do nosso bairro predominantemente hindu em Lucknow era que as casas precisavam de ser vigiadas com mais cuidado depois do Diwali, uma vez que este se tinha tornado uma ocasião para jogos de azar sérios, evidentemente com sanções religiosas inventadas. As partes perdedoras foram acusadas de pilhar frequentemente casas particulares para compensar as suas perdas. No mundo mais vasto da Índia agrária, a luta de classes marxista persegue o campesinato vestido como amigo ou facilitador de apoio monetário em momentos de angústia. Indira Gandhi desconfiava de Sukhi Lala, o rude e astuto agiota apresentado no filme Mãe Índia. Ela proibiu o serviço meteorológico de compartilhar as previsões das monções com a imprensa. O papel dos satélites na monitorização dos padrões climáticos chegaria mais tarde à Índia. Nos cálculos da Sra. Gandhi, o baniya explorou a sua visão sobre o padrão das chuvas que chegavam para manipular o campesinato indefeso. David Hardiman, no seu incrível livro sobre a usura na Índia colonial ocidental – Feeding the Baniya – regista casos em que o agiota reza pela seca, usando a ajuda tântrica para afastar a chuva. Ele maximiza os seus lucros com um campesinato em crise. O jogo é uma tradição. Vai chover? Não será? A baniya aposta em sua visão. As chuvas de monções deste ano serão preocupantemente baixas, criando uma grande possibilidade política. A senhora Gandhi perdeu o poder depois de duas falhas sucessivas de monções em meados da década de 1970, minando a sua vitória na guerra de 1971. O recente roubo de grandes quantidades de ouro e ornamentos do fortemente guardado templo Ram em Ayodhya está em sintonia com o antigo fenómeno indiano. Alguém parece precisar urgentemente da riqueza saqueada em meio à opacidade deliberada. Os relatórios alegam que altos funcionários do fundo do templo decretados pelo supremo tribunal e nomeados pelo governo Modi estão a ser poupados à investigação, enquanto alguns funcionários subalternos foram presos. Há relatos também de alguém ligado a altos funcionários do truste, muitas vezes saindo do templo com um saco carregado. Ele preferiu viajar de trem em vez de voar para fora de Ayodhya. As eleições estão marcadas para o próximo ano em Uttar Pradesh, que representa o estado politicamente mais influente, com 80 deputados. O assalto ao templo pode ou não tornar-se uma questão eleitoral. A angústia rural causada por uma monção fracassada e pela guerra no Irão, no entanto, oferece uma oportunidade mais provável de derrotar o governo do BJP no seu estado-fortaleza. O escritor é correspondente de Dawn em Delhi. [email protected] Publicado em Dawn, 30 de junho de 2026