OGNI religione ha il suo codice morale. L’induismo, meglio ancora il brahminismo, ha una serie di cose da fare e da non fare racchiuse nelle sue scritture classiche. L'Hindutva, distinto dall'Induismo, aderisce al codice morale? C’è una critica politica al movimento fascista, che richiede che venga rafforzato e affrontato con urgenza, ma c’è sempre più un pari bisogno di un’indagine morale dell’Hindutva. Rubare oro e tesori inestimabili da un tempio era esplicitamente classificato come uno dei cinque peccati capitali – mahapataka – nelle scritture indù classiche. L'antica cautela rimane un indizio convincente del fatto che nell'antica India i templi venivano regolarmente presi di mira da ladri provenienti sia dall'interno che dall'esterno del recinto. Alcuni re indù dell'India meridionale saccheggiarono i templi alla ricerca di tesori, altri saccheggiarono quelli dei re rivali e portarono a casa le divinità come trofei. Anche il Kashmir registra un’esperienza simile di saccheggio da parte di un antico re. In epoca medievale, Mahmood Ghaznavi si unì alle incursioni e il suo saccheggio del tempio di Somnath è fin troppo ben documentato. Si dice che un cronista persiano affermò che Mahmood aveva uno scopo religioso nelle incursioni, anche se le fonti sanscrite della regione dell'epoca non esprimono alcun trauma del genere che corrisponda al vanto persiano. Somnath, un nome per il Signore Shiva, secondo il cronista persiano fu confuso con Manat, uno dei numerosi idoli espulsi dalla Mecca quando l'Islam fece avanzare la fede in un unico Dio invisibile. La censura scritturale nei testi antichi non è l'unica prova del furto delle ricchezze offerte ai templi dai devoti. Anche altre prove storiche indicano un possibile malessere di routine. Il gioco d'azzardo, sebbene condannato come un grave vizio morale nei testi vedici, non si qualificava come un peccato mortale, sebbene lo fosse il bere. Il bere era elencato tra i mahapataka seri. Gandhiji, un pio indù, ha condannato il consumo di alcol, ma ha criticato i contadini tribali del Gujarat per essersi opposti violentemente ai venditori indù e parsi che vendevano alcolici alle loro comunità. Oggi, il Gujarat e il Bihar governati dal BJP osservano formalmente il divieto di esprimere un superficiale rispetto per Gandhi. Il divieto ha creato un fiorente mercato parallelo per i liquori. Nel momento in cui esci dal Gujarat e ti dirigi nel Rajasthan, uno stuolo di negozi di liquori attira i clienti annunciando i loro marchi e i loro prezzi in gujarati. Qualcuno sembra aver un disperato bisogno della ricchezza saccheggiata in mezzo a una deliberata opacità. Gli altri tre imperdonabili mahapataka, elencati nella Chandogya Upanishad e nella Manu Smriti, stavano uccidendo un bramino e commettendo adulterio con la moglie del guru. Il quinto comandamento, per prendere in prestito una frase dell'Antico Testamento, proibiva di frequentare la compagnia di coloro che partecipavano alla commissione dei primi quattro peccati. Uno dei peccati più diffusi oggi è descritto nel Rigveda nel famoso "Inno ai dadi", dove un giocatore d'azzardo lamenta di aver perso la famiglia, la ricchezza e il rispetto, avvertendo gli altri di "non giocare più con i dadi, ma fino alla tua coltivazione". Il conflitto centrale dell'epica Mahabharata si verifica perché il re Yudhishthira soccombe alla dipendenza dal gioco d'azzardo, perdendo il regno, i fratelli e la moglie in un gioco di dadi truccato. Il gioco d’azzardo, avvertono le Scritture, genera disonestà, avidità e caos. Testi come il Bhagavata Purana definiscono il gioco d’azzardo come uno dei principali pilastri dell’”adharma” (ingiustizia) perché distrugge la veridicità. Il gioco d'azzardo sotto il dominio dell'Hindutva, anche se non esclusivamente a causa di esso, è diventato un grave flagello per le famiglie che soccombono alla dipendenza del proprio caro dal gioco d'azzardo online. Lo sport non è stato risparmiato dall'astuzia spietata dei bookmaker. Una tradizione diffusa tra i bambini del nostro quartiere a maggioranza indù a Lucknow era che le case dovessero essere sorvegliate con più attenzione dopo Diwali poiché era diventata un'occasione per giocare d'azzardo serio, evidentemente con un'artificiosa sanzione religiosa. Le parti soccombenti furono accusate di saccheggiare spesso case private per compensare le loro perdite. Nel più ampio mondo dell’India agraria, la lotta di classe marxiana perseguita i contadini travestiti da amici o da facilitatori del sostegno monetario nei momenti di difficoltà. Indira Gandhi era diffidente nei confronti di Sukhi Lala, il rozzo e astuto usuraio presente nel film Mother India. Aveva impedito all'ufficio meteorologico di condividere con la stampa le previsioni sui monsoni. Il ruolo dei satelliti nel monitorare i modelli climatici sarebbe arrivato in India più tardi. Secondo i calcoli della signora Gandhi, i baniya sfruttavano le sue intuizioni sull’andamento delle piogge in arrivo per manipolare i contadini indifesi. David Hardiman nel suo straordinario libro sull’usura nell’India occidentale coloniale – Feeding the Baniya – registra casi in cui l’usuraio prega per la siccità, utilizzando l’aiuto tantrico per scacciare la pioggia. Massimizza i suoi profitti da una classe contadina in crisi. Il gioco d'azzardo è una tradizione. Pioverà? Non sarà così? Il baniya scommette sulla sua intuizione. Si dice che le piogge monsoniche quest’anno siano preoccupantemente basse, creando una forte possibilità politica. La signora Gandhi perse il potere dopo che due successivi periodi di monsoni mancati a metà degli anni ’70 minarono la sua vittoria nella guerra del 1971. Il recente furto di grandi quantità di oro e ornamenti dal tempio Ram di Ayodhya, fortemente sorvegliato, è in linea con l'antico fenomeno indiano. Qualcuno sembra aver un disperato bisogno della ricchezza saccheggiata in mezzo a una deliberata opacità. I rapporti affermano che gli alti funzionari del Temple Trust, decretati dalla Corte Suprema e nominati dal governo Modi, sono stati risparmiati dall'indagine, mentre alcuni giovani membri del personale sono stati arrestati. Ci sono notizie anche di qualcuno legato ad alti funzionari del trust che spesso lasciava il tempio con un sacco carico. Preferiva viaggiare in treno invece che in aereo da Ayodhya. L’anno prossimo si terranno le elezioni nell’Uttar Pradesh, che rappresenta lo stato politicamente più influente con 80 parlamentari. La rapina al tempio potrebbe diventare o meno una questione elettorale. Il disagio rurale causato dal mancato monsone e dalla guerra con l’Iran, tuttavia, offre una possibilità più probabile di colpire il governo del BJP nella sua roccaforte. Lo scrittore è il corrispondente di Dawn a Delhi. [email protected] Pubblicato in Dawn, 30 giugno 2026