دزدی معبد و هندوتوا

هر دینی قوانین اخلاقی خود را دارد. هندوئیسم، حتی بهتر از آن برهمینیسم، در متون مقدس کلاسیک خود بایدها و نبایدهایی را در خود جای داده است. آیا هندوتوا، متمایز از هندوئیسم، از قوانین اخلاقی پیروی می کند؟ یک نقد سیاسی از جنبش فاشیستی وجود دارد که مستلزم تقویت و رسیدگی فوری به آن است، اما به طور فزاینده‌ای نیاز به یک بررسی اخلاقی درباره هندوتوا وجود دارد. دزدی طلا و گنجینه های گرانبها از یک معبد به صراحت به عنوان یکی از پنج گناه مرگبار - mahapatakas - در کتاب مقدس هندو کلاسیک طبقه بندی شد. احتیاط باستانی یک اشاره قانع کننده به این واقعیت است که معابد در هند قدیم مرتباً توسط دزدان از داخل محوطه یا خارج از آن هدف قرار می گرفتند. برخی از پادشاهان هندو در جنوب هند معابد را برای گنج غارت کردند، برخی دیگر معابد پادشاهان رقیب را غارت کردند و خدایان را به عنوان غنائم به خانه بردند. کشمیر نیز تجربه مشابهی از غارت توسط یک پادشاه باستانی را ثبت کرده است. در دوران قرون وسطی، محمود غزنوی به حملات پیوست و غارت معبد سومنات به خوبی ثبت شده است. از یک وقایع نگار ایرانی نقل شده است که ادعا می کند که محمود از این حملات هدف مذهبی داشته است، حتی اگر منابع سانسکریت منطقه در آن زمان هیچ آسیبی را که با افتخار ایرانیان مطابقت داشته باشد بیان نمی کنند. سومنات، نامی برای لرد شیوا، بنا به گفته وقایع نگار ایرانی، با منات، یکی از چندین بت که از مکه بیرون رانده شد، ترکیب شده است، زیرا اسلام اعتقاد به یک خدای نامرئی واحد را تقویت کرد. نکوهش کتاب مقدس در متون باستانی تنها دلیل دزدیدن ثروتی نیست که توسط فداییان به معابد ارائه می شود. سایر شواهد تاریخی نیز به یک بیماری احتمالاً معمول اشاره می کنند. قمار، در حالی که در متون ودایی به عنوان یک رذیله اخلاقی شدید محکوم می شود، به عنوان یک گناه کشنده واجد شرایط نمی شود، اگرچه نوشیدن مشروب می شود. مشروب خواری در فهرست ماهاپاتاکاهای جدی قرار گرفت. گاندیجی، یک هندوی وارسته، نوشیدن الکل را محکوم کرد اما دهقانان قبیله ای در گجرات را به دلیل مخالفت خشونت آمیز با فروشندگان هندو و پارسی به دلیل فروش مشروبات الکلی به جوامعشان مورد انتقاد قرار داد. امروزه، گجرات و بیهار تحت حاکمیت BJP رسماً ممنوعیت ابراز احترام گذرا به گاندی را رعایت می کنند. این ممنوعیت یک بازار موازی پر رونق برای مشروبات ایجاد کرده است. لحظه ای که از گجرات بیرون می روید و وارد راجستان می شوید، انبوهی از مشروب فروشی ها مشتریان را با اعلام مارک ها و قیمت هایشان در گجراتی جذب می کنند. به نظر می رسد که شخصی به شدت به ثروت غارت شده در میان ناشفافی عمدی نیاز دارد. سه ماهاپاتاکای نابخشودنی دیگر، که در فهرست چاندوگیا اوپانیشاد و مانو اسمریتی ذکر شده‌اند، یک برهمن را می‌کشتند و با همسر گورو زنا می‌کردند. فرمان پنجم، برای وام گرفتن عبارتی از عهد عتیق، از همنشینی با کسانی که در ارتکاب چهار گناه اول شرکت داشتند، منع می کرد. یکی از رایج‌ترین گناهان امروزی در ریگودا در سرود معروف «تاس» توصیف شده است، جایی که قمارباز از دست دادن خانواده، ثروت و احترام خود ابراز تاسف می‌کند و به دیگران هشدار می‌دهد که «دیگر با تاس بازی نکنید، بلکه تا خاک‌ورزی خود را انجام دهید». درگیری اصلی حماسه ماهابهاراتا به این دلیل رخ می دهد که پادشاه یودیشتیرا به اعتیاد به قمار تسلیم می شود و پادشاهی، برادران و همسر خود را در یک بازی تقلبی تاس از دست می دهد. کتاب مقدس هشدار می دهد که قمار باعث بی صداقتی، طمع و هرج و مرج می شود. متونی مانند باگاواتا پورانا قمار را به عنوان یکی از ستون‌های اصلی «ادرما» (نادرستی) تعریف می‌کنند، زیرا صداقت را از بین می‌برد. قمار تحت حاکمیت هندوتوا، اگرچه نه صرفاً به دلیل آن، به یک بلای جدی تبدیل شده است و خانواده‌هایی که به اعتیاد عزیزانشان به قمار آنلاین تسلیم می‌شوند. ورزش از حیله بی رحمانه بوکی ها در امان نمانده است. یک افسانه در میان بچه‌های محله عمدتاً هندو نشین ما در لاکنو این بود که خانه‌ها پس از دیوالی باید با دقت بیشتری تحت نظر قرار گیرند، زیرا این روز به فرصتی برای قمار جدی تبدیل شده بود، ظاهراً با مجوزهای مذهبی ساختگی. طرف‌های بازنده اغلب به غارت خانه‌های شخصی برای جبران خساراتشان متهم شدند. در دنیای بزرگتر هند کشاورزی، مبارزه طبقاتی مارکسیستی، دهقانانی را که لباس دوست یا تسهیل کننده حمایت پولی در مواقع پریشانی می پوشند، تحت تعقیب قرار می دهد. ایندیرا گاندی نسبت به سوخی لالا، پولدار نادان و حیله گر که در فیلم مادر هند ظاهر شد، محتاط بود. او اداره هواشناسی را از به اشتراک گذاشتن پیش بینی های باران های موسمی با مطبوعات منع کرده بود. نقش ماهواره ها در نظارت بر الگوهای آب و هوایی بعداً به هند خواهد رسید. در محاسبات خانم گاندی، بانیا از بینش او در مورد الگوی بارش باران برای دستکاری دهقانان درمانده استفاده کرد. دیوید هاردیمن در کتاب شگفت انگیز خود درباره رباخواری در غرب هند استعماری - تغذیه بانیا - مواردی را ثبت می کند که در آن هاردیمن برای خشکسالی دعا می کند و از کمک تانتریک برای دفع باران استفاده می کند. او سود خود را از دهقانان در بحران به حداکثر می رساند. قمار یک سنت است. باران خواهد آمد؟ آیا نمی شود؟ بنیا روی بینش او شرط می‌بندد. گفته می‌شود که باران‌های موسمی امسال به‌طور نگران‌کننده‌ای کم است و احتمال سیاسی زیادی ایجاد می‌کند. خانم گاندی پس از دو شکست پیاپی موسمی در اواسط دهه 1970 که پیروزی او در جنگ 1971 را تضعیف کرد، قدرت را از دست داد. سرقت اخیر مقادیر زیادی طلا و زیور آلات از معبد رام که به شدت محافظت می شود در آیودیا یک قطعه با پدیده هند باستان است. به نظر می رسد که شخصی به شدت به ثروت غارت شده در میان ناشفافی عمدی نیاز دارد. گزارش‌ها حاکی از آن است که مقامات ارشد معبد که توسط دادگاه عالی حکم داده شده و توسط دولت مودی منصوب شده‌اند، از تحقیقات در امان هستند، در حالی که برخی از کارکنان پایین‌تر دستگیر شده‌اند. همچنین گزارش‌هایی وجود دارد که شخصی مرتبط با مقامات بلندپایه اعتماد اغلب معبد را با یک کیسه بار ترک می‌کند. او ترجیح داد به جای پرواز از Ayodhya با قطار سفر کند. انتخابات سال آینده در اوتار پرادش برگزار می شود، که نشان دهنده تاثیرگذارترین ایالت از نظر سیاسی با 80 نماینده است. سرقت معبد ممکن است به یک موضوع انتخاباتی تبدیل شود یا نشود. با این حال، پریشانی روستایی ناشی از یک بادهای موسمی ناموفق و جنگ ایران، فرصت محتمل تری را برای سرکوب دولت BJP در ایالت مستحکم خود فراهم می کند. نویسنده خبرنگار داون در دهلی است. [email protected] منتشر شده در سپیده دم، 30 ژوئن 2026