CHAQUE religion a son code moral. L’hindouisme, mieux encore le brahmanisme, a une série de choses à faire et à ne pas faire inscrites dans ses écritures classiques. L’Hindutva, distinct de l’hindouisme, adhère-t-il au code moral ? Il existe une critique politique du mouvement fasciste, qui exige qu’il soit fortifié et traité de toute urgence, mais il est de plus en plus nécessaire de mener une enquête morale sur l’Hindutva. Voler de l’or et des trésors inestimables dans un temple était explicitement classé parmi les cinq péchés capitaux – mahapatakas – dans les écritures hindoues classiques. Cette ancienne mise en garde reste un indice convaincant de la réalité selon laquelle les temples étaient régulièrement pris pour cible dans l'Inde ancienne par des voleurs, qu'ils soient à l'intérieur ou à l'extérieur de l'enceinte. Certains rois hindous du sud de l’Inde ont pillé les temples à la recherche de trésors, d’autres ont saccagé ceux de leurs rois rivaux et ont emporté les divinités comme trophées. Le Cachemire rapporte également une expérience similaire de pillage par un ancien roi. À l’époque médiévale, Mahmood Ghaznavi s’est joint aux raids et son pillage du temple de Somnath n’est que trop bien documenté. Un chroniqueur persan est cité pour affirmer que Mahmood avait un objectif religieux dans les raids, même si les sources sanscrites de la région à l'époque n'expriment aucun traumatisme de ce type qui corresponde à la vantardise persane. Somnath, un nom pour le Seigneur Shiva, selon le chroniqueur persan, était confondu avec Manat, l'une des nombreuses idoles expulsées de La Mecque alors que l'Islam faisait progresser la croyance en un Dieu unique et invisible. La censure scripturaire dans les textes anciens n'est pas la seule preuve du vol des richesses offertes aux temples par les fidèles. D’autres preuves historiques suggèrent également un malaise peut-être courant. Le jeu, bien que condamné comme un vice moral grave dans les textes védiques, n’était pas considéré comme un péché mortel, même si la consommation d’alcool l’était. Boire figurait parmi les mahapatakas sérieux. Gandhiji, un hindou pieux, a condamné la consommation d'alcool mais a critiqué les paysans tribaux du Gujarat pour s'être violemment opposés aux vendeurs hindous et parsis qui vendaient de l'alcool à leurs communautés. Aujourd’hui, le Gujarat et le Bihar, dirigés par le BJP, observent formellement l’interdiction d’exprimer un respect superficiel à l’égard de Gandhi. L’interdiction a créé un marché parallèle florissant pour l’alcool. Dès que vous quittez le Gujarat et entrez dans le Rajasthan, une multitude de magasins d'alcool attirent les clients en annonçant leurs marques et leurs prix en gujarati. Quelqu’un semble avoir cruellement besoin des richesses pillées dans un contexte d’opacité délibérée. Les trois autres mahapatakas impardonnables, répertoriés dans Chandogya Upanishad et Manu Smriti, tuaient un brahmane et commettaient un adultère avec la femme du gourou. Le cinquième commandement, pour emprunter une expression de l’Ancien Testament, interdisait de garder la compagnie de ceux qui avaient participé à la commission des quatre premiers péchés. L’un des péchés les plus répandus aujourd’hui est décrit dans le Rigveda dans le célèbre « Hymne aux dés », dans lequel un joueur déplore la perte de sa famille, de sa richesse et de son respect, avertissant les autres de « ne plus jouer aux dés, mais jusqu’à ce que tu laboures ». Le conflit central de l'épopée du Mahabharata survient lorsque le roi Yudhishthira succombe à une dépendance au jeu, perdant son royaume, ses frères et sa femme dans un jeu de dés truqué. Le jeu, avertissent les Écritures, engendre la malhonnêteté, l’avidité et le chaos. Des textes comme le Bhagavata Purana définissent le jeu comme l’un des principaux piliers de « l’adharma » (l’injustice) car il détruit la véracité. Le jeu sous le régime de l'Hindutva, mais pas exclusivement à cause de lui, est devenu un fléau grave, les familles succombant à la dépendance de leur propre proche au jeu en ligne. Le sport n’a pas été épargné par la ruse impitoyable des bookmakers. Une tradition parmi les enfants de notre quartier à prédominance hindoue de Lucknow était que les maisons devaient être plus attentivement surveillées après Diwali, car c'était devenu une occasion de jouer sérieusement, évidemment avec une sanction religieuse artificielle. Les partis perdants ont été accusés de piller souvent des maisons privées pour compenser leurs pertes. Dans le monde plus vaste de l’Inde agraire, la lutte des classes marxiste traque la paysannerie déguisée en ami ou en facilitateur de soutien monétaire en période de détresse. Indira Gandhi se méfiait de Sukhi Lala, le prêteur sur gages grossier et rusé présenté dans le film Mother India. Elle avait interdit au bureau météorologique de partager les prévisions de mousson avec la presse. Le rôle des satellites dans la surveillance des modèles climatiques arrivera en Inde plus tard. Selon les calculs de Mme Gandhi, le baniya exploitait ses connaissances sur le schéma des pluies qui arrivaient pour manipuler la paysannerie impuissante. David Hardiman, dans son livre étonnant sur l’usure dans l’ouest de l’Inde coloniale – Feeding the Baniya – rapporte des cas où le prêteur prie pour la sécheresse, utilisant l’aide tantrique pour chasser la pluie. Il maximise ses profits sur une paysannerie en crise. Le jeu est une tradition. Va-t-il pleuvoir ? N'est-ce pas ? Le baniya parie sur sa perspicacité. Les pluies de mousson de cette année seraient extrêmement faibles, ce qui crée une forte opportunité politique. Mme Gandhi a perdu son emprise sur le pouvoir après deux échecs successifs de moussons au milieu des années 1970, compromettant sa victoire dans la guerre de 1971. Le vol récent de grandes quantités d'or et d'ornements dans le temple de Ram, fortement gardé, à Ayodhya, est en phase avec l'ancien phénomène indien. Quelqu’un semble avoir cruellement besoin des richesses pillées dans un contexte d’opacité délibérée. Des rapports affirment que les hauts responsables du temple trust, nommés par la Cour suprême et nommés par le gouvernement Modi, ont été épargnés par l'enquête tandis que certains employés subalternes ont été arrêtés. On rapporte également que quelqu'un lié à de hauts responsables du trust quitte souvent le temple avec un sac chargé. Il a préféré voyager en train plutôt que de quitter Ayodhya en avion. Des élections sont prévues l'année prochaine dans l'Uttar Pradesh, qui représente l'État le plus influent politiquement avec 80 députés. Le braquage du temple peut ou non devenir un enjeu électoral. La détresse rurale causée par l’échec de la mousson et la guerre en Iran offre cependant une chance plus probable de mettre à mal le gouvernement du BJP dans son fief. L’écrivain est le correspondant de Dawn à Delhi. [email protected] Publié dans Dawn, le 30 juin 2026