Des religieuses de « l'adoration perpétuelle » vivent cloîtrées au Paraná Derrière les barreaux pour se concentrer sur la mission de prier pour le monde entier et en vêtements roses traditionnels pour représenter le bonheur d'être au service de Dieu. C'est la vie des Sœurs Servantes du Saint-Esprit de l'Adoration Perpétuelle, une congrégation catholique qui compte une vingtaine de couvents dans le monde et un seul au Brésil. Là-bas, leur occupation principale est la prière, et ce précepte de base est ce qui les différencie des autres congrégations. Au lieu de se lancer dans des missions extérieures, travaillant dans des hôpitaux ou dans l’enseignement par exemple, ils mènent une vie majoritairement contemplative. ✅ Suivez g1 Ponta Grossa sur WhatsApp "Nous prions beaucoup pour les gens, pour l'Église, pour le monde entier. Pour les prêtres, pour les missionnaires... Notre mission principale est celle-ci : notre abandon total à Dieu dans la louange, dans l'adoration, dans la supplication aussi et dans une demande sincère pour toute l'humanité", dit Mère Maria Elizabeth. Le docteur en théologie Kevin Kossar Furtado, professeur au département de journalisme de l'Université d'État de Ponta Grossa (UEPG), souligne que la prière continue est au cœur de l'identité et de la mission des sœurs. Les religieuses de la congrégation portent des habits roses Paulo Roberto Martins/RPC "La congrégation comprend que sa contribution à l'Église et à la société se fait à travers une prière permanente en faveur de différentes causes et personnes dans le monde", affirme-t-il. La congrégation a été fondée en 1896 et le couvent Nossa Senhora do Cenáculo a été créé à Ponta Grossa, à environ 100 km de Curitiba, en 1983. Les 18 religieuses qui y vivent ne partent qu'en cas d'urgence médicale ou dentaire ou pour résoudre des formalités administratives, ce qui signifie qu'elles sont en isolement permanent. Les âges vont de moins de 30 ans à plus de 90 ans. La routine au couvent est vaste : elle commence par le réveil à 4h45 et la première louange à 5h15 (découvrez-en plus ci-dessous). Un long voyage jusqu'à la clôture Pour être sœur, il suffit de démontrer son intérêt : il n’est pas nécessaire, par exemple, d’avoir été religieuse dans un autre couvent auparavant. Le processus d’entrée implique de prendre des engagements dans la congrégation jusqu’à progressivement parvenir à sa fermeture. La formation suit le modèle standard de l'Église catholique, étant divisée en étapes, chacune ayant une durée spécifique. Dans certains cas, en additionnant toutes les étapes, cela peut prendre plus de 10 ans. L'engagement définitif n'a lieu qu'avec les vœux perpétuels, qui sont la consécration définitive d'une sœur. Même après cette décision, elle peut cesser d’être religieuse, mais cela nécessite un processus formel qui dépend de l’évaluation des autorités supérieures et peut atteindre le Vatican. "L'enceinte a été créée justement pour nous aider à mieux vivre notre mode de vie. Pour nous, c'est un symbole de liberté... Liberté de pouvoir vivre pleinement et intensément notre vocation, notre mission ici", évalue Maria Elisabeth. Les religieuses se relaient jour et nuit afin qu'au moins l'une d'elles soit toujours en adoration devant le Saint-Sacrement. Ils partagent leur temps entre les prières, la confection des hosties, les tâches ménagères et les messes ouvertes au public – au cours desquelles ils restent dans un espace séparé par des barreaux. Dans la chapelle, des barreaux séparent les religieuses des fidèles Paulo Roberto Martins/RPC Maria Elisabeth explique que, même si le silence est considéré comme nécessaire pendant une grande partie de la journée pour promouvoir la communion avec Dieu, la maison est pleine de joie et de moments de détente – ce qui se reflète également dans la couleur des vêtements des sœurs. "Notre habit rose symbolise notre consécration particulière au Saint-Esprit et exprime notre joie d'être au service de Dieu. [...] Le Saint-Esprit est le Dieu d'amour, le Dieu de la joie." 🔎 L'habit est le vêtement traditionnel porté par les religieuses et les religieuses. Il fonctionne comme un signe extérieur de votre consécration à Dieu et de votre identité vocationnelle, symbolisant les vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance. 🔎Le Saint-Sacrement est le nom donné à l'Eucharistie dans l'Église catholique et fait référence à la représentation de la présence de Jésus-Christ sous la forme d'un objet considéré comme sacré. Infographie - Sœurs Servantes du Saint-Esprit de l'Adoration Perpétuelle Art g1 Plus d'histoires : « Divine Providence » : les frères sont ordonnés prêtres le même jour "Je ne voulais pas m'arrêter, même si je connaissais la fin" : une mère copie deux fois la Bible à la main Au-delà du mème : les nonnes Beatbox travaillent dans le domaine de la guérison des addictions Utilisation des grilles et contact avec le monde extérieur Mère Maria Elisabeth est l'une des religieuses qui vivent dans la congrégation Paulo Roberto Martins/RPC Parce qu'elles ne quittent le couvent que pour des raisons bureaucratiques ou de santé, le contact des Sœurs Servantes du Saint-Esprit de l'Adoration Perpétuelle avec le monde extérieur se fait principalement par l'intermédiaire des personnes qui visitent le couvent. Ils ne voient et ne parlent aux religieuses qu'à travers les barreaux. 🔎Les Sœurs Servantes du Saint-Esprit de l'Adoration Perpétuelle ne sont pas la seule congrégation à vivre en réclusion avec la présence de barreaux. Cette structure est courante dans les communautés davantage axées sur le culte et la contemplation. A Ponta Grossa, la chapelle est ouverte au public avec des messes tous les jours. La communauté peut également demander des prières ou laisser des commentaires écrits. Des conversations séparées avec les sœurs sont également autorisées, dans des pièces où les religieuses sont séparées des fidèles par une clôture. "Beaucoup de gens viennent ici pour parler, demander la prière, parfois pour se défouler et ils repartent soulagés, surtout quand ils passent devant la chapelle. Et ils s'admirent tellement ! Ils disent : 'Wow, comme tu parles et ris', parce que nous vivons aussi notre vie humaine de manière très intense", dit Mère Maria Elisabeth. Kevin Furtado explique que l'usage des barreaux dans l'Église catholique est apparu au Moyen Âge et s'est consolidé à l'époque moderne, dans le cadre d'une tradition de séparation entre la vie religieuse et le monde extérieur. « Surtout après les réformes promues par l'Église catholique à partir du XVIe siècle, les communautés féminines de vie isolée ont commencé à utiliser des barrières physiques, telles que des murs, des portails et des clôtures, pour préserver un environnement considéré comme plus favorable à la prière, au silence et à la vie communautaire », explique-t-il. Il souligne que, dans la pratique, ces structures délimitaient les espaces réservés aux religieuses et réglementaient les contacts avec les visiteurs, les membres de la famille et les autorités religieuses. "De nombreuses conversations, conseils spirituels, réunions de famille et même négociations administratives ont eu lieu à travers ces cloisons. Les chercheurs en histoire monastique observent que les barreaux fonctionnaient comme une frontière symbolique : ils marquaient l'option d'une vie plus recueillie, mais sans rompre complètement les liens entre le couvent et la communauté", souligne-t-il. La routine centrée sur la prière Les religieuses font plusieurs prières tout au long de la journée Paulo Roberto Martins/RPC La routine des religieuses commence à 4h45 du matin. Ils ne révèlent pas publiquement l'itinéraire de la journée, mais ils racontent une partie du programme et de la routine de la congrégation. Découvrez-le ci-dessous : Ils se réveillent à 4h45 et commencent le culte à 5h15, avec les Laudes (prière officielle du matin dans la soi-disant Liturgie des Heures) ; Ils font ensuite une méditation personnelle puis participent à des messes ouvertes au public ; Après le petit-déjeuner, on prie ce qu'on appelle « l'Office des Lectures » (cycle de prières de la Liturgie) et « Hora Terça » (qui fait partie de la Liturgie des Heures) ; Tout au long de la journée, pendant que certaines sœurs prient à tour de rôle devant le Saint-Sacrement, d'autres s'occupent des tâches ménagères ; Parallèlement, d'autres travaillent à la couture, au jardinage, à la fabrication d'hosties, aux travaux manuels et au service des fidèles ; A midi, la « Sixième Heure » et d'autres prières sont priées ; Après le déjeuner, ils ont une heure libre pour se reposer ; À 15h10, la « Neuvième Heure » est priée ; A 17h20, le chapelet communautaire est prié et suivi des « Vêpres » (la prière officielle de l'après-midi de l'Église catholique). Chaque sœur dispose également d'une heure par jour pour la prière personnelle et la lecture spirituelle. Après le dîner, ils ont une heure de récréation communautaire, qui sert à favoriser l'unité de la congrégation et à promouvoir une vie spirituelle saine. Des religieuses produisent des hosties au couvent Nossa Senhora do Cenáculo Couvent Notre-Dame du Cénacle "La dernière prière communautaire s'appelle Complies [la dernière étape de la Liturgie des Heures]. Avec elle, nous terminons notre journée et préparons le repos nocturne", explique Mère Maria Elisabeth. Du lundi au vendredi, ils produisent des hosties pour six paroisses du diocèse dont fait partie la congrégation. Il existe environ 70 paquets de 200 grammes fabriqués par mois pour les fidèles, totalisant environ 49 000 hosties, et environ 20 paquets d'hosties pour les prêtres, ce qui totalise plus ou moins 600 hosties de différentes tailles. 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