Квадратный, круглый или треугольный? Поймите форму костра каждого июньского святого. Июньские фестивальные костры не только согревают холодные июньские ночи и создают атмосферу праздника, но и несут в себе историческое и религиозное значение. По народной традиции, каждому святому месяца воздают костер разной формы. Чтобы объяснить происхождение этих отношений, g1 поговорил с Диого Комитре, профессором истории Федерального института Сан-Паулу (IFSP), кампус Сорокаба (SP). 📲 Присоединяйтесь к каналу g1 Sorocaba и Jundiaí в WhatsApp. В некоторых общинах типы костров делятся конкретно между тремя главными католическими святыми месяца: Святым Антонием, Святым Иоанном и Святым Петром. Каждому из них удостоен костра разной формы: квадратной, круглой и треугольной. По словам историка, каждый рисунок имеет символическое объяснение, связанное с верованиями каждого святого. Квадратный, круглый или треугольный? Поймите форму костра каждого июньского святого. Искусство/ТВ ТЭМ Костер Санто-Антонио имеет квадратную форму. Диого объясняет, что этот дизайн символизирует стабильность и семейное единство, что является прямой отсылкой к славе святого как «свахи». Костер Сан-Жуан установлен на круглом основании. Круглая форма символизирует сообщество, сплотившееся вокруг веры, а также намекает на небо и циклы природы. «Круг также может символизировать небо, указывая на циклические движения», — объясняет он. Костер Сан-Педро имеет треугольную форму. Историк поясняет, что треугольник — это дань Святой Троице (Отцу, Сыну и Святому Духу), одному из столпов христианского учения. Смесь убеждений В Бразилии традиция июньских костров соединилась с верованиями коренных народов и африканцев. Диого ссылается на религиозный синкретизм между святым Иоанном и Шанго, ориша справедливости, связанным со стихией огня. Семья разжигает квадратный костер в честь Святого Антония в Итапетининга (СП) Густаво Леме «Этот синкретизм заставил порабощенных людей и их потомков праздновать Шанго в июньский период посредством традиции костров», - объясняет он. В шаманских традициях огонь действует как духовный проводник, соединяющий материальный мир с божественным. Несмотря на разные мнения, историк подчеркивает, что форматы костров продолжают оставаться свободной традицией. Он вспоминает, что католическая церковь приняла костры на Тридентском соборе (16 век), но никогда не диктовала правил относительно их формы. В Итапетининга (СП) семья поддерживает традицию и готовит квадратный костер, посвященный Святому Антонию. Густаво Леме В Итапетининга (СП) семья 23-летней Марии Луизы Азеведо сохраняет эти обычаи. Католическая семья решила изучить значение костров в прошлом году, когда они организовали первый июньский фестиваль на семейной ферме. «Мы знали, что существуют разные типы пожаров, но не знали, что это такое», — говорит он. Намерением Марии Луизы и ее матери было спасти религиозную культуру братства. Они решили разжечь костер Санто-Антонио с квадратным основанием. «Мы исследовали, как привнести немного культуры, а не просто устроить вечеринку», — объясняет он. Мария Луиза Азеведо из Итапетининга (СП) говорит, что семья изучала значение костров. Личный архив Для Марии Луизы огонь играет важную социальную роль в июньских праздниках, выступая в качестве главного момента мероприятия. «Люди обычно планируют, что все произойдет вокруг него, как для того, чтобы согреться из-за холода, так и для того, чтобы стать местом встречи, разговора или чего-то более социального», — говорит он. Происхождение костров Квадратный костер, разожженный семьей из Итапетининга (СП), отдает дань уважения Святому Антонию. Густаво Леме Обычай разжигать костры в июне старше христианства. Традиция началась с крестьян в древней Европе, которые совершали языческие ритуалы в честь богов природы и плодородия. По словам Диого, ритуалы проходили в начале лета в Северном полушарии. Жители собирались вокруг костра, чтобы поблагодарить за урожай, отпугнуть вредителей от посевов и попросить защиты от нечистой силы. Столетия спустя католическая церковь столкнулась с сопротивлением обращению сельского населения Европы. Чтобы облегчить принятие католицизма, религиозные власти решили смешать языческие традиции с христианскими элементами. «Стремясь преодолеть эти трудности, христианские власти стремились смешать языческие и христианские традиции на Пиренейском полуострове в качестве стратегии взаимодействия с сельским населением, делая христианскую доктрину более приемлемой для этого населения», - говорит он. Поскольку Церковь не могла запретить столь любимые народом праздники, она заменила дань уважения богам природы чествованием народных святых. Так костер стал ассоциироваться со Святыми Антонием, Святыми Иоанном и Святыми Петром. Обычай пришел в Бразилию вместе с португальскими колонизаторами в 16 веке. Историк из Сорокабы (СП) Диого Комитре объясняет происхождение июньских костров и значения, связанные с их форматом в народных традициях. Личный архив В случае со Святым Иоанном католическая традиция создала популярную историю: мать Иоанна Крестителя зажгла огонь на вершине горы, чтобы предупредить Марию о рождении ребенка. «Хотя этот эпизод не упоминается в Библии, согласно католическому верованию, мать Иоанна Крестителя зажгла огонь, чтобы предупредить Марию о его рождении, что и объясняет практику зажжения огня 23 июня», — объясняет историк. Как и история о святом Иоанне, обычай связывать формы костров с разными святыми также является народным обычаем, а не религиозным правилом. «Нет правильного или неправильного, потому что, поскольку это популярная практика, она может быть актуальной, а может и не быть. Важно понимать, что согласно литургическим рекомендациям самой католической церкви нет никакой связи между формой костра и святым», - заявляет он. Марии Луизе такое сочетание историй помогает сохранить этот обычай. По ее словам, костер объединяет религиозное прошлое и древнюю культуру с нынешней функцией объединения друзей и родственников. «Костер объединяет эту христианскую, католическую культуру, а также предыдущую традицию, связанную с языческой культурой. Сегодня он также имеет более социальную сторону: он является центром объединения людей», - заключает он. Мария Луиза Азеведо из Итапетининга (СП) говорит, что костер также представляет собой момент воссоединения семьи и друзей. Личный архив *Сотрудничество под руководством Юлии Мартинс. Больше новостей из региона смотрите на g1 Сорокаба и Жундиаи. Исходный текст плагина ВИДЕО: смотрите репортажи ТВ ТЭМ