土曜日（13日）にサッカーワールドカップに初出場するハイチは、奴隷制度の廃止と国の独立（1791～1804年）につながった革命という、現代史の象徴的なエピソードのイラストをユニフォームに表示することはなくなる。  国際サッカー連盟（ＦＩＦＡ）が拒否権を発動したため、カリブ海チームは試合用ユニフォームの変更を余儀なくされた。同団体は、これは政治的デモであり、規定で禁止されているものであると主張した。 関連ニュース: ハイチはFIFAの反対を受けてワールドカップに向けてユニフォームを変更する。 ハイチ：米国の脅迫を受け、移行評議会が任務を終了。 2026 年ワールドカップ: ブラジルはモロッコ、スコットランド、ハイチと同じグループに入ります。 その絵には、赤と白の旗を持った人々のグループが描かれていました。ニューヨーク・タイムズ紙と関連のある米国の新聞「ジ・アスレティック」とのインタビューで、ハイチの代表者は、これはヴェルティエールの戦いへの言及であると述べた。 1803 年に起こったこの反乱は、この領土におけるフランスの敗北を決定的にしました。 この画像を含めることは国家の誇りの象徴として評価されましたが、偶然を利用したものでもありました。戦いは1803年11月18日に行われた。サッカーチームは予選試合でニカラグアを2-0で破り、2025年11月18日のワールドカップ出場権を獲得した。 リオデジャネイロ州立大学 (UERJ) の教授で歴史学修士のガブリエル・レッカス氏は、ハイチ革命の記憶を研究しています。スポーツ団体がハイチ代表団の歴史的画像を検閲したのはこれが初めてではないことを彼は思い出した。  今年２月、イタリア冬季五輪で国際オリンピック委員会（ＩＯＣ）は、ハイチ代表が開幕時に着用するユニフォームに革命指導者の一人、トゥサン・ルーベルチュールのイラストを使用することを禁止した。それは政治的要素であるという議論もあった。 「それらは、革命の記憶と革命を築いた歴史的主体の歴史的・政治的沈黙の実証である。この沈黙は19世紀に奴隷制度に関する言説によって生じ、当時エリートたちは新たな奴隷革命を恐れていた。」  レッカスによれば、このプロセスは人種差別的な言説によって証明されており、その世界観は、彼らの権利を求める戦いや人種的階層の問題における非白人の歴史的主体の主導的役割を認めていない。 1797 年頃のこの画像は、ハイチの土壌におけるフランス民主主義の自由の限界を表しています。 ジロンド県のアーカイブ ハイチ革命とヴェルティエールの戦いとは何だったのかを以下で理解してください。 植民地化  歴史家のマルコ・モレル氏の著書『ハイチ革命と奴隷ブラジル』（2017年）によると、カリブ海の島には、ヨーロッパ人が到着する前は、その場所をハイチ（山地）と呼んでいたタイノ（またはアラワク）先住民族が住んでいた。 1492 年にクリストファー コロンブスがそこに上陸し、島をイスパニョーラと名付けました。  数十万人から100万人と推定される先住民族は、スペイン人による虐殺、ヨーロッパ人の病気、鉱山労働などにより数十年で激減した。 労働力不足に対応するため、スペイン国王カール 5 世は 1517 年に奴隷化されたアフリカ人の島への輸入を承認しました。スペイン人は西部に集中的に植民地化を進めました。東部は 1697 年にフランスに割譲され、サン・ドマング（聖日曜日）と呼ばれるようになりました。 この地域の経済は、サトウキビ、コーヒー、インディゴという輸出農業の三本柱に基づいていました。 1789 年までに、この植民地はフランスの対外貿易の 3 分の 2 を占め、ヨーロッパの奴隷貿易における最大の単一市場となりました。社会は少数の自由な白人と黒人、そして大多数のアフリカ人および奴隷の子孫に分かれていました。 奴隷にされた人々の生活は、1685 年のコード ノワール (黒人法) によって規制され、厳しい体罰と反乱を避けるための戦略が規定されました。 結局、これは植民地体制の崩壊を防ぐのに十分ではなかった。 革命  カリブ海の歴史家 C. L. R. ジェームスは、著書『The Black Jacobins: Toussaint L'ouverture and the Revolution of St. Dominic』の中で、フランスの力の弱体化と島内での自由と平等という啓蒙主義の理想の循環が反乱に有利な枠組みを生み出したと説明しています。 トゥーサン・ルーベルチュールによる画像、ニコラ・モーランによる画像（1838年）。 フランソワ国立図書館 この反乱は、トゥサン・ルーベルチュール、ジャン＝ジャック・デサリーヌ、アンリ・クリストフなどのアフリカ出身の指導者によって組織されました。研究者は彼らを、フランス革命（1789～1799年）のジャコバン派に似ていることから、彼らを「黒人のジャコバン派」と呼んだ。ジャコバン派は人口のより貧しい層を代表し、社会的平等の擁護においてより確固たる立場を保っていた。 サン ドミンゴスでは、1791 年 8 月 22 日の夜に武装蜂起が事実上始まり、数百もの工場やプランテーションが破壊され、白人入植者が殺害されました。この島は12年間続いた戦争に突入した。 フランスは1794年に植民地での奴隷制廃止を正式に布告したが、ナポレオン・ボナパルト率いる政府は1802年に島に奴隷制度を再確立する目的で軍事遠征を派遣した。この措置は地元の反乱軍の結集を引き起こし、独立のための全面戦争が始まった。 ヴェルティエールの戦い フランス軍との決定的な対決は1803年11月、フランス岬（現在のハイチ岬）付近で起こった。ジャン＝ジャック・デサリーヌの指導の下、黒人で構成された反乱軍はフランスの将軍ドナティアン・ド・ロシャンボーが指揮する軍に対して攻撃を集中させた。 戦闘中、ハイチ軍将校フランソワ・カポワ（カポワ・ラ・モールとして知られる）の活躍は際立っていて、砲撃の下で軍縦隊の前進を先導した。デサリーヌ指揮下の軍隊の勝利により、領土内のフランス兵は撤退と最終降伏を余儀なくされた。 独立性と影響力 1804年1月1日、デサリーヌはサン・ドミンゴスの独立を正式に宣言し、サン・ドミンゴスは先住民族の名前であるハイチに改名された。この法律は、奴隷制度の起源以来、奴隷制を法的に廃止した世界初の黒人共和国の設立とアメリカ大陸初の国民国家の設立を記念した。 ハイチの革命プロセスは国際的な反響を引き起こし、帝政時代のブラジルを含むアメリカ大陸の他の地域における解放運動や公民権および人種的権利に関する議論に影響を与えた。 歴史家ガブリエル・レッカスにとって、革命の最も重要な要素の一つは、反植民地闘争と奴隷制度廃止主義の政治計画を初めて組み合わせたという事実だった。 「この開拓者精神に直接貢献した特質は、解放闘争において黒人が、解放された者も奴隷化された者も含めて主導的な役割を果たしたことである。」 同教授は、革命によって国民が肌の色を問わず黒人と呼ばれる奴隷制度廃止帝国が設立され、政治的アイデンティティとしての黒人という言葉に新たな意味が与えられたと説明する。 「この側面は、当初は黒人と混血の人々の市民権を認めていなかったフランス革命や米国独立などの運動によって練り上げられた人間性の概念に疑問を投げかけました。」