Когда Гаити дебютирует на чемпионате мира по футболу в субботу (13), Гаити больше не будет демонстрировать на своей футболке изображение символического эпизода современной истории: революции, которая привела к отмене рабства и независимости страны (1791–1804 гг.).  Карибской команде пришлось изменить свою игровую форму после того, как Международная федерация футбола (ФИФА) наложила на это вето. Организация утверждала, что это была политическая демонстрация, что запрещено ее правилами. Связанные новости: Гаити меняет футболки перед чемпионатом мира после возражения ФИФА. Гаити: переходный совет прекращает мандат после угрозы США. ЧМ-2026: Бразилия попадает в один ряд с Марокко, Шотландией и Гаити. На рисунке была изображена группа людей с красно-белым флагом. В интервью The Athletic, американской газете, связанной с The New York Times, представитель Гаити сказал, что это отсылка к битве при Вертьере. Восстание, произошедшее в 1803 году, имело решающее значение для поражения французов на этой территории. Включение изображения считалось символом национальной гордости, но также использовало совпадение. Бой состоялся 18 ноября 1803 года. Футбольная команда квалифицировалась на чемпионат мира 18 ноября 2025 года, победив Никарагуа со счетом 2:0 в отборочном матче. Габриэль Леккас, профессор и магистр истории Государственного университета Рио-де-Жанейро (UERJ), исследует память о гаитянской революции. Он напоминает, что это не первый случай, когда спортивная организация подвергает цензуре исторические изображения гаитянской делегации.  В феврале этого года на зимних играх в Италии Международный олимпийский комитет (МОК) запретил изображение Туссена Лувертюра, одного из лидеров революции, на форме, которую Гаити будет носить на открытии соревнований. Аргумент заключался также в том, что это был политический элемент. «Это демонстрация исторического и политического замалчивания памяти о революции и исторических субъектах, которые ее построили. Это замалчивание произошло в 19 веке из-за дискурсов о рабстве, когда элиты опасались новой революции рабов».  По мнению Леккаса, об этом процессе свидетельствуют расистские дискурсы, мировоззрение которых не признает ведущую роль небелых исторических субъектов в борьбе за свои права и ставит под сомнение расовые иерархии. Изображение, датированное примерно 1797 годом, олицетворяет ограничения свободы французской демократии на гаитянской земле. Архивы департамента Жиронды Ниже вы поймете, что такое Гаитянская революция и битва при Вертьере: Колонизация  По словам историка Марко Мореля, в книге «Гаитянская революция и рабская Бразилия» (2017) до прибытия европейцев карибский остров был заселен коренной группой таино (или араваков), которая называла это место Гаити (горная земля). В 1492 году здесь высадился Христофор Колумб и назвал остров Эспаньола.  Коренное население, насчитывающее от сотен тысяч до миллиона человек, было уничтожено за несколько десятилетий из-за массовых убийств, европейских болезней и работы на шахтах, навязанных испанцами. Чтобы восполнить нехватку рабочей силы, король Испании Карл V в 1517 году разрешил ввоз на остров порабощенных африканцев. Испанцы сосредоточили свою колонизацию в западной части. Восточная часть была передана Франции в 1697 году и стала называться Сен-Доминго (Святое воскресенье). Экономика в этой области основывалась на экспортном сельском хозяйстве: сахарном тростнике, кофе и индиго. К 1789 году на долю колонии приходилось две трети внешней торговли Франции и она была крупнейшим рынком европейской работорговли. Общество было разделено на меньшинство свободных белых и черных и большинство африканцев и порабощенных потомков. Жизнь порабощенных людей регулировалась Кодексом Нуар (Черным кодексом) 1685 года, который предусматривал суровые телесные наказания и стратегии предотвращения восстаний. В конечном итоге этого оказалось недостаточно, чтобы предотвратить крах колониальной системы. Революция  В книге «Черные якобинцы: Туссен-Лувертюр и революция Святого Доминика» карибский историк К.Л.Р. Джеймс объясняет, что ослабление могущества Франции и распространение на острове идеалов Просвещения, свободы и равенства, создали благоприятную основу для восстания. Изображение Туссена Лувертюра Николя Морена (1838 г.). Национальная библиотека Франции Франсуа Восстание было организовано лидерами африканского происхождения, такими как Туссен Лувертюр, Жан-Жак Дессалин и Анри Кристоф. Исследователь назвал их «черными якобинцами» из-за их сходства с якобинцами времен Французской революции (1789–1799), которые представляли более бедные слои населения и занимали более твердую позицию в защите социального равенства. В Сан-Домингосе вооруженное восстание фактически началось в ночь на 22 августа 1791 года, когда были разрушены сотни мельниц и плантаций, а белые поселенцы убиты. Остров вступил в войну, которая длилась 12 лет. Хотя Франция формально издала указ об отмене рабства в своих колониях в 1794 году, правительство во главе с Наполеоном Бонапартом в 1802 году направило военную экспедицию с целью восстановления рабовладельческого режима на острове. Эта мера спровоцировала объединение местных повстанческих сил в тотальную войну за независимость. Битва при Вертьере Решающее противостояние с французскими войсками произошло в ноябре 1803 года у Французского мыса (ныне мыс Гаитянский). Силы повстанцев, состоящие из чернокожих, под руководством Жан-Жака Дессалина сконцентрировали наступление против армии, которой командовал французский генерал Донатьен де Рошамбо. В ходе боевых действий выделялась игра гаитянского офицера Франсуа Капуа (известного как Капуа-ла-Морт), который руководил наступлением своей военной колонны под артиллерийским огнем. Победа войск под командованием Дессалина вынудила к эвакуации и окончательной капитуляции французских солдат на этой территории. Независимость и влияние 1 января 1804 года Дессалин официально провозгласил независимость Сан-Домингуша, который был переименован в коренное название Гаити. Этот акт ознаменовал основание первой черной республики в мире и первого национального государства в Америке, которое юридически отменило рабство с момента его возникновения. Революционный процесс на Гаити вызвал международный резонанс, оказав влияние на эмансипационные движения и дебаты о гражданских и расовых правах на других территориях Америки, включая Бразилию в имперский период. Для историка Габриэля Леккаса одним из наиболее важных элементов революции был тот факт, что она первой объединила антиколониальную борьбу с аболиционистской политической программой. «Чертой, которая непосредственно способствовала этому новаторскому духу, была ведущая роль чернокожих людей, как освобожденных, так и порабощенных, в борьбе за независимость». Профессор объясняет, что революция основала аболиционистскую империю, в которой граждан любого цвета кожи называли черными, что придало новый смысл термину «чернота» как политической идентичности. «Этот аспект поставил под сомнение идею гуманности, разработанную такими движениями, как Французская революция и независимость Соединенных Штатов, которые изначально не признавали гражданство чернокожих и людей смешанной расы».