Lors de ses débuts à la Coupe du monde de football, samedi (13), Haïti n'affichera plus sur son maillot l'illustration d'un épisode emblématique de l'histoire moderne : la révolution qui a conduit à l'abolition de l'esclavage et à l'indépendance du pays (1791-1804).  L'équipe des Caraïbes a dû modifier ses uniformes de match après que la Fédération internationale de football (Fifa) lui a opposé son veto. L'entité a fait valoir qu'il s'agissait d'une manifestation politique, ce qui est interdit dans sa réglementation. Actualités connexes : Haïti change de maillot pour la Coupe du Monde après l'objection de la FIFA. Haïti : le conseil de transition met fin à son mandat après la menace américaine. Coupe du monde 2026 : le Brésil tombe dans la fourchette avec le Maroc, l'Écosse et Haïti. Le dessin montrait un groupe de personnes tenant un drapeau rouge et blanc. Dans une interview accordée à The Athletic, un journal américain lié au New York Times, un représentant haïtien a déclaré qu'il s'agissait d'une référence à la bataille de Vertières. Survenue en 1803, la rébellion fut décisive pour la défaite française sur le territoire. L'inclusion de l'image valorise un symbole de fierté nationale, mais exploite également une coïncidence. La bataille a eu lieu le 18 novembre 1803. L'équipe de football s'est qualifiée pour la Coupe du monde le 18 novembre 2025 en battant le Nicaragua 2-0, lors d'un match de qualification. Gabriel Léccas, professeur et maître d'histoire à l'Université d'État de Rio de Janeiro (UERJ), mène des recherches sur la mémoire de la révolution haïtienne. Il rappelle que ce n'est pas la première fois qu'une entité sportive censure des images historiques d'une délégation haïtienne.  En février de cette année, lors des Jeux d'hiver en Italie, le Comité international olympique (CIO) a interdit une illustration de Toussaint Louverture, l'un des dirigeants de la révolution, sur l'uniforme que porterait Haïti à l'ouverture de l'événement. L’argument était également qu’il s’agissait d’un élément politique. "Il s'agit de démonstrations du silence historique et politique de la mémoire de la révolution et des sujets historiques qui l'ont construite. Ce silence s'est produit au XIXe siècle à cause des discours esclavagistes, lorsque les élites craignaient une nouvelle révolution esclavagiste."  Selon Léccas, ce processus se manifeste par des discours racistes, dont la vision du monde ne reconnaît pas le rôle moteur des sujets historiques non blancs dans la lutte pour leurs droits et la remise en question des hiérarchies raciales. L'image, datant d'environ 1797, représente les limites de la liberté de la démocratie française sur le sol haïtien. Archives départementales de la Gironde Comprenez ci-dessous ce qu'étaient la Révolution haïtienne et la bataille de Vertières : Colonisation  Selon l'historien Marco Morel, dans le livre La Révolution Haïtienne et le Brésil Esclave (2017), l'île des Caraïbes était habitée par le groupe indigène Taïno (ou Arawak), qui appelait l'endroit Haïti (terre montagneuse), avant l'arrivée des Européens. En 1492, Christophe Colomb y débarqua et baptisa l'île Hispaniola.  La population indigène, estimée entre des centaines de milliers et un million de personnes, a été décimée en quelques décennies à cause des massacres, des maladies européennes et du travail dans les mines imposé par les Espagnols. Pour répondre à la pénurie de main d'œuvre, le roi Charles V d'Espagne autorisa, en 1517, l'importation d'esclaves africains sur l'île. Les Espagnols ont concentré leur colonisation dans la partie occidentale. La partie orientale fut cédée à la France en 1697 et fut appelée Saint-Domingue (dimanche saint). L'économie de cette région reposait sur un tripode d'agriculture d'exportation : canne à sucre, café et indigo. En 1789, la colonie représentait les deux tiers du commerce extérieur de la France et constituait le plus grand marché unique pour la traite négrière européenne. La société était divisée entre une minorité de blancs et de noirs libres et une majorité d’Africains et de descendants esclaves. La vie des esclaves était régie par le Code Noir de 1685, qui prévoyait de sévères châtiments corporels et des stratégies pour éviter les rébellions. Cela n’a finalement pas suffi à empêcher l’effondrement du système colonial. Révolution  Dans le livre Les Jacobins noirs : Toussaint L'ouverture et la Révolution de Saint-Dominique, l'historien caribéen C. L. R. James explique que l'affaiblissement de la puissance de la France et la circulation des idéaux de liberté et d'égalité des Lumières sur l'île ont créé un cadre favorable à la révolte. Image de Toussaint Louverture, de Nicolas Maurin (1838). Bibliothèque Nationale de France François La rébellion a été organisée par des dirigeants d'origine africaine, tels que Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines et Henri Christophe. Le chercheur les appelait « Jacobins noirs », en raison de leur similitude avec les Jacobins de la Révolution française (1789-1799), qui représentaient les couches les plus pauvres de la population et avaient une position plus ferme dans la défense de l'égalité sociale. À São Domingos, le soulèvement armé a effectivement commencé dans la nuit du 22 août 1791, lorsque des centaines de moulins et de plantations ont été détruits et des colons blancs ont été tués. L'île est entrée dans une guerre qui a duré 12 ans. Bien que la France ait formellement décrété l'abolition de l'esclavage dans ses colonies en 1794, le gouvernement dirigé par Napoléon Bonaparte envoya une expédition militaire en 1802 dans le but de rétablir le régime esclavagiste sur l'île. Cette mesure a provoqué l’union des forces rebelles locales dans une guerre totale pour l’indépendance. Bataille de Vertières L'affrontement décisif contre les troupes françaises eut lieu en novembre 1803, près du Cap Français (actuel Cap Haïtien). Les forces rebelles composées de noirs, sous la direction de Jean-Jacques Dessalines, concentrent l'offensive contre l'armée commandée par le général français Donatien de Rochambeau. Au cours des combats, se démarque la performance de l'officier haïtien François Capois (dit Capois-la-Mort), qui mène l'avancée de sa colonne militaire sous le feu de l'artillerie. La victoire des troupes commandées par Dessalines oblige l'évacuation et la reddition définitive des soldats français présents sur le territoire. Indépendance et impact Le 1er janvier 1804, Dessalines proclame officiellement l'indépendance de São Domingos, rebaptisée du nom indigène d'Haïti. Cet acte a marqué la fondation de la première république noire au monde et du premier État national des Amériques à abolir légalement l’esclavage depuis son origine. Le processus révolutionnaire haïtien a eu des répercussions internationales, influençant les mouvements émancipateurs et les débats sur les droits civils et raciaux dans d’autres territoires des Amériques, notamment au Brésil pendant la période impériale. Pour l’historien Gabriel Léccas, l’un des éléments les plus importants de la Révolution fut le fait qu’elle fut la première à combiner la lutte anticoloniale avec un programme politique abolitionniste. "Le trait qui a directement contribué à cet esprit pionnier était le rôle de premier plan joué par les Noirs, qu'ils soient affranchis ou esclaves, dans les luttes pour l'indépendance." Le professeur explique que la révolution a fondé un empire abolitionniste dans lequel les citoyens – de toute couleur – étaient appelés noirs, donnant ainsi un nouveau sens au terme de noirceur en tant qu’identité politique. "Cet aspect remettait en question l'idée d'humanité élaborée par des mouvements tels que la Révolution française et l'Indépendance des États-Unis, qui ne reconnaissaient pas initialement la citoyenneté des personnes noires et métisses."