Bei seinem Debüt bei der Fußball-Weltmeisterschaft am Samstag (13) wird Haiti auf seinem Trikot keine Illustration einer symbolträchtigen Episode der modernen Geschichte mehr tragen: der Revolution, die zur Abschaffung der Sklaverei und zur Unabhängigkeit des Landes führte (1791–1804).  Das karibische Team musste seine Spieluniformen ändern, nachdem der Internationale Fußballverband (Fifa) ein Veto dagegen eingelegt hatte. Das Unternehmen argumentierte, dass es sich um eine politische Demonstration handele, was in seinen Vorschriften verboten sei. Verwandte Neuigkeiten: Haiti wechselt nach Einspruch der FIFA das Trikot für die Weltmeisterschaft. Haiti: Übergangsrat beendet Mandat nach US-Drohung. Weltmeisterschaft 2026: Brasilien fällt in eine Reihe mit Marokko, Schottland und Haiti. Die Zeichnung zeigte eine Gruppe von Menschen mit einer rot-weißen Flagge. In einem Interview mit The Athletic, einer mit der New York Times verbundenen US-Zeitung, sagte ein haitianischer Vertreter, es handele sich um eine Anspielung auf die Schlacht von Vertières. Der Aufstand im Jahr 1803 war entscheidend für die französische Niederlage in diesem Gebiet. Bei der Aufnahme des Bildes wurde ein Symbol des Nationalstolzes gewürdigt, aber auch ein Zufall ausgenutzt. Die Schlacht fand am 18. November 1803 statt. Die Fußballmannschaft qualifizierte sich für die Weltmeisterschaft am 18. November 2025, indem sie Nicaragua in einem Qualifikationsspiel mit 2:0 besiegte. Gabriel Léccas, Professor und Master in Geschichte an der Staatlichen Universität Rio de Janeiro (UERJ), erforscht die Erinnerung an die haitianische Revolution. Er erinnert daran, dass dies nicht das erste Mal ist, dass eine Sportorganisation historische Bilder einer haitianischen Delegation zensiert.  Im Februar dieses Jahres verbot das Internationale Olympische Komitee (IOC) bei den Winterspielen in Italien die Abbildung von Toussaint Louverture, einem der Anführer der Revolution, auf der Uniform, die Haiti bei der Eröffnung der Veranstaltung tragen würde. Das Argument war auch, dass es sich um ein politisches Element handele. „Sie sind Demonstrationen der historischen und politischen Unterdrückung der Erinnerung an die Revolution und der historischen Subjekte, die sie aufgebaut haben. Diese Unterdrückung erfolgte im 19. Jahrhundert aufgrund von Sklaverei-Diskursen, als die Eliten eine neue Sklavenrevolution fürchteten.“  Laut Léccas wird dieser Prozess durch rassistische Diskurse belegt, deren Weltanschauung die führende Rolle nicht-weißer historischer Subjekte im Kampf um ihre Rechte und bei der Infragestellung rassischer Hierarchien nicht anerkennt. Das Bild aus der Zeit um 1797 stellt die Einschränkungen der Freiheit der französischen Demokratie auf haitianischem Boden dar. Archiv des Departements Gironde Verstehen Sie unten, was die haitianische Revolution und die Schlacht von Vertières waren: Kolonisierung  Laut dem Historiker Marco Morel wurde die Karibikinsel in dem Buch „The Haitian Revolution and Slave Brazil“ (2017) vor der Ankunft der Europäer von der indigenen Gruppe Taïno (oder Arawak) bewohnt, die den Ort Haïti (Gebirgsland) nannte. Im Jahr 1492 landete Christoph Kolumbus dort und gab der Insel den Namen Hispaniola.  Die indigene Bevölkerung, die auf Hunderttausende bis eine Million Menschen geschätzt wird, wurde innerhalb weniger Jahrzehnte durch Massaker, europäische Krankheiten und die Arbeit in den von den Spaniern errichteten Minen dezimiert. Um dem Mangel an Arbeitskräften entgegenzuwirken, genehmigte König Karl V. von Spanien 1517 die Einfuhr versklavter Afrikaner auf die Insel. Die Spanier konzentrierten ihre Kolonisierung auf den westlichen Teil. Der östliche Teil wurde 1697 an Frankreich abgetreten und erhielt den Namen Saint-Domingue (Heiliger Sonntag). Die Wirtschaft in dieser Gegend basierte auf einem Dreibein der Exportlandwirtschaft: Zuckerrohr, Kaffee und Indigo. Bis 1789 machte die Kolonie zwei Drittel des französischen Außenhandels aus und war der größte Einzelmarkt für den europäischen Sklavenhandel. Die Gesellschaft war gespalten zwischen einer Minderheit freier Weißer und Schwarzer und einer Mehrheit aus Afrikanern und versklavten Nachkommen. Das Leben versklavter Menschen wurde durch den Code Noir (Schwarzer Kodex) von 1685 geregelt, der schwere körperliche Züchtigung und Strategien zur Vermeidung von Aufständen vorsah. Dies reichte letztendlich nicht aus, um den Zusammenbruch des Kolonialsystems zu verhindern. Revolution  In dem Buch „The Black Jacobins: Toussaint L'ouverture and the Revolution of St. Dominic“ erklärt der karibische Historiker C. L. R. James, dass die Schwächung der Macht Frankreichs und die Verbreitung der aufklärerischen Ideale von Freiheit und Gleichheit auf der Insel einen günstigen Rahmen für den Aufstand geschaffen hätten. Bild von Toussaint Louverture, von Nicolas Maurin (1838). Bibliothèque Nationale de France François Der Aufstand wurde von Führern afrikanischer Herkunft wie Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines und Henri Christophe organisiert. Der Forscher nannte sie „schwarze Jakobiner“, da sie den Jakobinern der Französischen Revolution (1789–1799) ähnelten, die ärmere Bevölkerungsschichten repräsentierten und eine stärkere Position bei der Verteidigung der sozialen Gleichheit einnahmen. In São Domingos begann der bewaffnete Aufstand praktisch in der Nacht des 22. August 1791, als Hunderte von Mühlen und Plantagen zerstört und weiße Siedler getötet wurden. Die Insel geriet in einen Krieg, der 12 Jahre dauerte. Obwohl Frankreich 1794 offiziell die Abschaffung der Sklaverei in seinen Kolonien verfügte, entsandte die von Napoleon Bonaparte geführte Regierung 1802 eine Militärexpedition mit dem Ziel, das Sklavenregime auf der Insel wiederherzustellen. Die Maßnahme provozierte den Zusammenschluss lokaler Rebellenkräfte in einem umfassenden Unabhängigkeitskrieg. Schlacht von Vertières Die entscheidende Konfrontation mit französischen Truppen fand im November 1803 in der Nähe von French Cape (heute Cape Haitian) statt. Aus Schwarzen bestehende Rebellentruppen unter der Führung von Jean-Jacques Dessalines konzentrierten die Offensive gegen die Armee unter dem Kommando des französischen Generals Donatien de Rochambeau. Während der Kämpfe stach die Leistung des haitianischen Offiziers François Capois (bekannt als Capois-la-Mort) hervor, der den Vormarsch seiner Militärkolonne unter Artilleriefeuer anführte. Der Sieg der von Dessalines kommandierten Truppen erzwang die Evakuierung und endgültige Kapitulation der französischen Soldaten in dem Gebiet. Unabhängigkeit und Wirkung Am 1. Januar 1804 verkündete Dessalines offiziell die Unabhängigkeit von São Domingos, das in den indigenen Namen Haiti umbenannt wurde. Das Gesetz markierte die Gründung der ersten schwarzen Republik der Welt und des ersten Nationalstaates in Amerika, der die Sklaverei seit ihrer Entstehung gesetzlich abgeschafft hat. Der haitianische Revolutionsprozess erzeugte internationale Auswirkungen und beeinflusste emanzipatorische Bewegungen und Debatten über Bürger- und Rassenrechte in anderen Gebieten Amerikas, einschließlich Brasilien während der Kaiserzeit. Für den Historiker Gabriel Léccas war eines der wichtigsten Elemente der Revolution die Tatsache, dass sie als erste den antikolonialen Kampf mit einem abolitionistischen politischen Programm verband. „Der Charakterzug, der direkt zu diesem Pioniergeist beitrug, war die führende Rolle schwarzer Menschen, sowohl befreiter als auch versklavter, in den Unabhängigkeitskämpfen.“ Der Professor erklärt, dass die Revolution ein abolitionistisches Imperium begründete, in dem Bürger – egal welcher Hautfarbe – als schwarz bezeichnet wurden, was dem Begriff „Schwarzsein“ als politische Identität eine neue Bedeutung verlieh. „Dieser Aspekt stellte die Idee der Menschlichkeit in Frage, die von Bewegungen wie der Französischen Revolution und der Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten entwickelt wurde, die zunächst die Staatsbürgerschaft von Schwarzen und Menschen gemischter Rassen nicht anerkannten.“