زمانی که هائیتی در جام جهانی فوتبال در روز شنبه (13) اولین بازی خود را آغاز کرد، دیگر تصویری از یک قسمت نمادین در تاریخ مدرن را بر روی پیراهن خود نشان نخواهد داد: انقلابی که منجر به الغای برده داری و استقلال کشور شد (1791-1804).  تیم کارائیب پس از وتوی فدراسیون بین‌المللی فوتبال (فیفا) مجبور شد لباس‌های بازی خود را اصلاح کند. این نهاد استدلال کرد که این یک تظاهرات سیاسی است، چیزی که در مقررات آن ممنوع است. اخبار مرتبط: هائیتی پس از اعتراض فیفا پیراهن خود را برای جام جهانی عوض می کند. هائیتی: شورای انتقالی پس از تهدید ایالات متحده به مأموریت خود پایان می دهد. جام جهانی 2026: برزیل با مراکش، اسکاتلند و هائیتی فاصله دارد. این نقاشی گروهی از مردم را نشان می داد که پرچم قرمز و سفید را در دست داشتند. در مصاحبه ای با The Athletic، یک روزنامه ایالات متحده مرتبط با نیویورک تایمز، یک نماینده هائیتی گفت که این اشاره به نبرد Vertières است. این شورش که در سال 1803 رخ داد، برای شکست فرانسه در این قلمرو تعیین کننده بود. گنجاندن این تصویر نمادی از غرور ملی بود، اما از یک تصادف نیز بهره برداری کرد. این نبرد در 18 نوامبر 1803 برگزار شد. تیم فوتبال در 18 نوامبر 2025 با شکست 2-0 نیکاراگوئه در یک بازی مقدماتی به جام جهانی راه یافت. گابریل لکاس، استاد و استاد تاریخ در دانشگاه دولتی ریودوژانیرو (UERJ)، در مورد حافظه انقلاب هائیتی تحقیق می کند. او به یاد می آورد که این اولین بار نیست که یک نهاد ورزشی تصاویر تاریخی یک هیئت هائیتی را سانسور می کند.  در فوریه سال جاری، در بازی‌های زمستانی ایتالیا، کمیته بین‌المللی المپیک (IOC) تصویری از توسن لوورتور، یکی از رهبران انقلاب را بر روی لباسی که هائیتی در افتتاحیه این رویداد خواهد پوشید، ممنوع کرد. بحث هم این بود که یک عنصر سیاسی است. "آنها نمایشی از خاموشی تاریخی و سیاسی خاطره انقلاب و سوژه های تاریخی سازنده آن هستند. این خاموشی در قرن نوزدهم به دلیل گفتمان های برده داری رخ داد، زمانی که نخبگان از انقلاب برده داری جدید می ترسیدند."  به گفته لکاس، گفتمان های نژادپرستانه ای که جهان بینی آن ها نقش رهبری سوژه های تاریخی غیرسفید پوست را در مبارزه برای حقوق خود و زیر سوال بردن سلسله مراتب نژادی به رسمیت نمی شناسد، گواه این روند است. تصویر مربوط به حدود سال 1797، محدودیت‌های آزادی دموکراسی فرانسه در خاک هائیتی را نشان می‌دهد. آرشیو دپارتمان ژیروند در زیر بدانید انقلاب هائیتی و نبرد Vertières چه بود: استعمار  به گفته مارکو مورل، مورخ، در کتاب «انقلاب هائیتی و برزیل بردگان» (2017)، این جزیره کارائیب توسط گروه بومی تاینو (یا آراواک) که قبل از ورود اروپایی‌ها این مکان را Haïti (سرزمین کوهستانی) می‌نامیدند، سکونت داشتند. در سال 1492 کریستف کلمب در آنجا فرود آمد و نام این جزیره را هیسپانیولا گذاشت.  جمعیت بومی که بین صدها هزار تا یک میلیون نفر تخمین زده می شود، در چند دهه به دلیل قتل عام، بیماری های اروپایی و کار در معادن تحمیل شده توسط اسپانیایی ها از بین رفت. برای رفع کمبود نیروی کار، پادشاه اسپانیا، چارلز پنجم، در سال 1517 مجوز واردات آفریقایی های برده شده به جزیره را صادر کرد. اسپانیایی ها استعمار خود را در قسمت غربی متمرکز کردند. بخش شرقی در سال 1697 به فرانسه واگذار شد و به نام سنت-دومینگ (سانت یکشنبه) نامیده شد. اقتصاد در این منطقه بر سه پایه کشاورزی صادراتی استوار بود: نیشکر، قهوه و نیل. تا سال 1789، مستعمره دو سوم تجارت خارجی فرانسه را تشکیل می داد و بزرگترین بازار واحد برای تجارت برده اروپا بود. جامعه بین اقلیتی از سفیدپوستان و سیاه پوستان آزاد و اکثریت آفریقایی ها و نوادگان برده تقسیم شده بود. زندگی افراد برده شده توسط کد نوآر (کد سیاه) در سال 1685 تنظیم می شد که تنبیه بدنی شدید و استراتژی هایی را برای جلوگیری از شورش ها ارائه می کرد. این در نهایت برای جلوگیری از فروپاشی سیستم استعماری کافی نبود. انقلاب  در کتاب The Black Jacobins: Toussaint L'ouverture and the Revolution of Saint Dominic، مورخ کارائیب C. L. R. James توضیح می‌دهد که تضعیف قدرت فرانسه و گردش آرمان‌های روشنگری آزادی و برابری در جزیره چارچوب مطلوبی برای شورش ایجاد کرد. تصویر توسط توسن لوورتور، اثر نیکلاس مورین (1838). Bibliothèque Nationale de France François این شورش توسط رهبران آفریقایی الاصل، مانند توسن لوورتور، ژان ژاک دسالین و هانری کریستوف سازماندهی شد. محقق به دلیل شباهتشان به ژاکوبن های انقلاب فرانسه (1789-1799)، که نماینده اقشار فقیرتر جمعیت بودند و موقعیت محکم تری در دفاع از برابری اجتماعی داشتند، آنها را "ژاکوبن های سیاه" نامید. در سائو دومینگوس، قیام مسلحانه عملاً در شب 22 اوت 1791 آغاز شد، زمانی که صدها آسیاب و مزرعه ویران شد و ساکنان سفید پوست کشته شدند. این جزیره وارد جنگی شد که 12 سال به طول انجامید. اگرچه فرانسه رسماً در سال 1794 فرمان لغو برده داری در مستعمرات خود را صادر کرد، اما دولت به رهبری ناپلئون بناپارت یک لشکرکشی نظامی در سال 1802 با هدف برقراری مجدد رژیم برده داری در جزیره فرستاد. این اقدام اتحاد نیروهای شورشی محلی را در یک جنگ همه جانبه برای استقلال برانگیخت. نبرد Vertières رویارویی قاطع با نیروهای فرانسوی در نوامبر 1803 در نزدیکی کیپ فرانسوی (کیپ هائیتی فعلی) روی داد. نیروهای شورشی متشکل از سیاه پوستان، تحت رهبری ژان ژاک دسالین، حمله را علیه ارتش به فرماندهی ژنرال فرانسوی Donatien de Rochambeau متمرکز کردند. در طول نبرد، عملکرد افسر هائیتی فرانسوا کاپوآ (معروف به Capois-la-Mort) برجسته بود که پیشروی ستون نظامی خود را زیر آتش توپخانه رهبری می کرد. پیروزی نیروهای تحت فرماندهی دسالین، تخلیه و تسلیم قطعی سربازان فرانسوی در قلمرو را مجبور کرد. استقلال و تاثیر در 1 ژانویه 1804، دسالین به طور رسمی استقلال سائو دومینگوس را اعلام کرد که به نام بومی هائیتی تغییر نام داد. این قانون نشان دهنده تأسیس اولین جمهوری سیاه پوست در جهان و اولین ایالت ملی در قاره آمریکا بود که برده داری را از زمان پیدایش آن به طور قانونی لغو کرد. روند انقلابی هائیتی بازتاب‌های بین‌المللی ایجاد کرد و بر جنبش‌های رهایی‌بخش و بحث‌های مربوط به حقوق مدنی و نژادی در سایر مناطق قاره آمریکا، از جمله برزیل در دوره امپراتوری، تأثیر گذاشت. برای مورخ گابریل لکاس، یکی از مهمترین عناصر انقلاب این واقعیت بود که این انقلاب برای اولین بار مبارزه ضد استعماری را با یک برنامه سیاسی لغو شد. وی افزود: «ویژگی که مستقیماً به این روحیه پیشگامانه کمک کرد، نقش رهبری سیاه‌پوستان، اعم از آزاده و برده، در مبارزات استقلال بود». پروفسور توضیح می‌دهد که انقلاب یک امپراتوری لغو را پایه‌گذاری کرد که در آن شهروندان - با هر رنگی - سیاه‌پوست خوانده می‌شدند و معنای جدیدی به اصطلاح سیاه‌پوستی به‌عنوان یک هویت سیاسی داد. این جنبه ایده بشریت را که توسط جنبش‌هایی مانند انقلاب فرانسه و استقلال ایالات متحده مطرح شده بود، زیر سوال برد، که در ابتدا تابعیت سیاه‌پوستان و نژادهای مختلط را به رسمیت نمی‌شناختند.»