Saat debutnya di Piala Dunia sepak bola pada hari Sabtu (13), Haiti tidak lagi menampilkan ilustrasi episode simbolis dalam sejarah modern di bajunya: revolusi yang mengarah pada penghapusan perbudakan dan kemerdekaan negara (1791–1804).  Tim Karibia harus memodifikasi seragam permainannya setelah Federasi Sepak Bola Internasional (FIFA) memvetonya. Entitas tersebut berdalih bahwa itu adalah demonstrasi politik, sesuatu yang dilarang dalam peraturannya. Berita terkait: Haiti mengganti kaus untuk Piala Dunia setelah mendapat keberatan dari FIFA. Haiti: dewan transisi mengakhiri mandatnya setelah ancaman AS. Piala Dunia 2026: Brasil berada di peringkat bersama Maroko, Skotlandia, dan Haiti. Gambar tersebut memperlihatkan sekelompok orang yang memegang bendera merah putih. Dalam sebuah wawancara dengan The Athletic, sebuah surat kabar Amerika Serikat yang terhubung dengan The New York Times, seorang perwakilan Haiti mengatakan bahwa itu merujuk pada Pertempuran Vertières. Terjadi pada tahun 1803, pemberontakan tersebut menentukan kekalahan Perancis di wilayah tersebut. Pencantuman gambar tersebut dinilai sebagai simbol kebanggaan bangsa, namun juga mengeksploitasi suatu kebetulan. Pertarungan tersebut terjadi pada tanggal 18 November 1803. Tim sepak bola lolos ke Piala Dunia pada tanggal 18 November 2025 dengan mengalahkan Nikaragua 2-0 dalam pertandingan kualifikasi. Gabriel Léccas, profesor dan master sejarah di Universitas Negeri Rio de Janeiro (UERJ), meneliti memori revolusi Haiti. Dia ingat bahwa ini bukan pertama kalinya entitas olahraga menyensor gambar sejarah delegasi Haiti.  Pada bulan Februari tahun ini, pada Olimpiade Musim Dingin di Italia, Komite Olimpiade Internasional (IOC) melarang ilustrasi Toussaint Louverture, salah satu pemimpin revolusi, pada seragam yang akan dikenakan Haiti pada pembukaan acara tersebut. Argumennya juga bahwa hal itu merupakan unsur politik. “Itu adalah demonstrasi pembungkaman sejarah dan politik atas kenangan revolusi dan subyek sejarah yang membangunnya. Pembungkaman ini terjadi pada abad ke-19 karena wacana perbudakan, ketika para elit takut akan revolusi budak yang baru.”  Menurut Léccas, proses ini dibuktikan dengan wacana rasis, yang pandangan dunianya tidak mengakui peran utama subjek sejarah non-kulit putih dalam memperjuangkan hak-hak mereka dan mempertanyakan hierarki rasial. Gambar tersebut, yang diambil sekitar tahun 1797, mewakili keterbatasan kebebasan demokrasi Prancis di tanah Haiti. Arsip departemen Gironde Pahami di bawah ini apa itu Revolusi Haiti dan Pertempuran Vertières: Kolonisasi  Menurut sejarawan Marco Morel, dalam buku The Haitian Revolution and Slave Brazil (2017), pulau Karibia pernah dihuni oleh kelompok masyarakat adat Taïno (atau Arawak), yang menyebut tempat itu Haïti (tanah pegunungan), sebelum kedatangan orang Eropa. Pada tahun 1492, Christopher Columbus mendarat di sana dan menamai pulau itu Hispaniola.  Penduduk asli, yang diperkirakan berjumlah antara ratusan ribu hingga satu juta orang, musnah dalam beberapa dekade akibat pembantaian, penyakit-penyakit Eropa, dan pekerjaan di pertambangan yang dilakukan oleh Spanyol. Untuk memenuhi kekurangan tenaga kerja, Raja Charles V dari Spanyol mengizinkan, pada tahun 1517, impor budak Afrika ke pulau tersebut. Spanyol memusatkan penjajahannya di bagian barat. Bagian timur diserahkan ke Prancis pada tahun 1697 dan kemudian disebut Saint-Domingue (Saint Sunday). Perekonomian daerah ini bertumpu pada tumpuan pertanian ekspor: tebu, kopi, dan nila. Pada tahun 1789, koloni tersebut menyumbang dua pertiga perdagangan luar negeri Perancis dan merupakan pasar tunggal terbesar untuk perdagangan budak Eropa. Masyarakat terbagi antara minoritas kulit putih dan kulit hitam bebas, dan mayoritas orang Afrika dan keturunan budak. Kehidupan orang-orang yang diperbudak diatur oleh Kode Noir (Kode Hitam) tahun 1685, yang mengatur hukuman fisik yang berat dan strategi untuk menghindari pemberontakan. Hal ini ternyata tidak cukup untuk mencegah runtuhnya sistem kolonial. Revolusi  Dalam buku The Black Jacobins: Toussaint L'ouverture and the Revolution of St. Dominic, sejarawan Karibia C. L. R. James menjelaskan bahwa melemahnya kekuatan Prancis dan beredarnya cita-cita Pencerahan tentang kebebasan dan kesetaraan di pulau tersebut menciptakan kerangka kerja yang menguntungkan bagi pemberontakan. Gambar oleh Toussaint Louverture, oleh Nicolas Maurin (1838). Bibliothèque Nationale de France François Pemberontakan ini diorganisir oleh para pemimpin asal Afrika, seperti Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines, dan Henri Christophe. Peneliti menyebut mereka "Jacobin hitam", karena kemiripannya dengan Jacobin pada Revolusi Perancis (1789–1799), yang mewakili kelompok masyarakat miskin dan memiliki posisi yang lebih kuat dalam membela kesetaraan sosial. Di São Domingos, pemberontakan bersenjata sebenarnya dimulai pada malam tanggal 22 Agustus 1791, ketika ratusan pabrik dan perkebunan dihancurkan, dan pemukim kulit putih terbunuh. Pulau ini memasuki perang yang berlangsung selama 12 tahun. Meskipun Prancis secara resmi mendekritkan penghapusan perbudakan di wilayah jajahannya pada tahun 1794, pemerintah yang dipimpin oleh Napoleon Bonaparte mengirimkan ekspedisi militer pada tahun 1802 dengan tujuan membangun kembali rezim budak di pulau tersebut. Tindakan tersebut memicu bersatunya pasukan pemberontak lokal dalam perang habis-habisan demi kemerdekaan. Pertempuran Vertieres Konfrontasi yang menentukan melawan pasukan Prancis terjadi pada bulan November 1803, dekat Tanjung Prancis (sekarang Tanjung Haiti). Pasukan pemberontak yang terdiri dari orang kulit hitam, di bawah kepemimpinan Jean-Jacques Dessalines, memusatkan serangan terhadap tentara yang dipimpin oleh jenderal Prancis Donatien de Rochambeau. Selama pertempuran, kinerja perwira Haiti François Capois (dikenal sebagai Capois-la-Mort) menonjol, yang memimpin barisan militernya di bawah tembakan artileri. Kemenangan pasukan yang dikomandoi Dessalines memaksa dilakukannya evakuasi dan penyerahan diri secara definitif tentara Prancis di wilayah tersebut. Kemandirian dan dampak Pada tanggal 1 Januari 1804, Dessalines secara resmi memproklamirkan kemerdekaan São Domingos, yang diganti namanya dengan nama asli Haiti. Undang-undang tersebut menandai berdirinya republik kulit hitam pertama di dunia dan negara nasional pertama di Amerika yang secara hukum menghapuskan perbudakan sejak awal mulanya. Proses revolusioner Haiti menimbulkan dampak internasional, mempengaruhi gerakan emansipasionis dan perdebatan mengenai hak-hak sipil dan ras di wilayah lain di Amerika, termasuk Brasil selama periode kekaisaran. Bagi sejarawan Gabriel Léccas, salah satu elemen terpenting dalam Revolusi adalah fakta bahwa Revolusi merupakan revolusi pertama yang menggabungkan perjuangan anti-kolonial dengan program politik abolisionis. “Sifat yang berkontribusi langsung terhadap semangat kepeloporan ini adalah peran utama orang kulit hitam, baik yang merdeka maupun yang diperbudak, dalam perjuangan kemerdekaan.” Profesor tersebut menjelaskan bahwa revolusi mendirikan sebuah kerajaan abolisionis di mana warga negara – dari warna kulit apa pun – disebut berkulit hitam, memberikan arti baru pada istilah kulit hitam sebagai identitas politik. “Aspek ini mempertanyakan gagasan kemanusiaan yang dikembangkan oleh gerakan-gerakan seperti Revolusi Perancis dan Kemerdekaan Amerika Serikat, yang awalnya tidak mengakui kewarganegaraan orang kulit hitam dan ras campuran.”