Haiti, Cumartesi günü (13) Dünya Kupası'nda ilk kez sahneye çıktığında formasında modern tarihin simgesel bir bölümünün resmini sergilemeyecek: köleliğin kaldırılmasına ve ülkenin bağımsızlığına yol açan devrim (1791-1804).  Karayip takımı, Uluslararası Futbol Federasyonu'nun (Fifa) veto etmesi üzerine formasını değiştirmek zorunda kaldı. Kuruluş, bunun siyasi bir gösteri olduğunu ve yönetmeliklerinde yasaklanan bir şey olduğunu savundu. İlgili haberler: Haiti, FIFA'nın itirazı üzerine Dünya Kupası formasını değiştirdi. Haiti: Geçiş konseyi ABD tehdidinin ardından görevine son verdi. 2026 Dünya Kupası: Brezilya, Fas, İskoçya ve Haiti ile aynı grupta yer alıyor. Çizimde kırmızı beyaz bayrak tutan bir grup insan görülüyordu. The New York Times'a bağlı bir ABD gazetesi olan The Athletic'e verdiği röportajda Haitili bir temsilci, bunun Vertières Savaşı'na bir gönderme olduğunu söyledi. 1803'te meydana gelen isyan, Fransızların bölgedeki yenilgisinde belirleyici oldu. Resmin dahil edilmesi ulusal gururun sembolü olarak değerlendirildi ancak aynı zamanda bir tesadüften de yararlanıldı. Mücadele 18 Kasım 1803'te gerçekleşti. Futbol takımı, 18 Kasım 2025'te oynanan ön eleme maçında Nikaragua'yı 2-0 yenerek Dünya Kupası'na katılmaya hak kazandı. Rio de Janeiro Devlet Üniversitesi'nde (UERJ) tarih profesörü ve yüksek lisansı yapan Gabriel Léccas, Haiti devriminin anısını araştırıyor. Bunun, bir spor kuruluşunun bir Haiti delegasyonunun tarihi resimlerini sansürlemesinin ilk örneği olmadığını hatırlatıyor.  Bu yılın şubat ayında İtalya'da düzenlenen Kış Oyunları'nda Uluslararası Olimpiyat Komitesi (IOC), Haiti'nin etkinliğin açılışında giyeceği üniformada devrimin liderlerinden Toussaint Louverture'un resmini yasaklamıştı. Tartışma aynı zamanda bunun siyasi bir unsur olduğu yönündeydi. "Bunlar, devrimin ve onu inşa eden tarihsel öznelerin hafızasının tarihsel ve siyasi olarak susturulmasının gösterileridir. Bu susturma, elitlerin yeni bir köle devriminden korktuğu 19. yüzyılda kölelik söylemleri nedeniyle meydana geldi."  Léccas'a göre bu süreç, beyaz olmayan tarihsel öznelerin hakları için mücadelede ve ırksal hiyerarşilerin sorgulanmasında öncü rolünü kabul etmeyen dünya görüşüne sahip ırkçı söylemlerle kanıtlanıyor. Yaklaşık 1797 yılına ait olan resim, Fransız demokrasisinin Haiti topraklarındaki özgürlüğünün sınırlamalarını temsil ediyor. Gironde departman arşivleri Haiti Devrimi ve Vertières Savaşı'nın ne olduğunu aşağıda anlayın: Kolonizasyon  Tarihçi Marco Morel'in Haiti Devrimi ve Köle Brezilya (2017) adlı kitabına göre, Karayip adasında Avrupalıların gelişinden önce burayı Haïti (dağlık arazi) olarak adlandıran Taïno (veya Arawak) yerli grubu yaşıyordu. 1492'de Kristof Kolomb oraya ayak bastı ve adaya Hispaniola adını verdi.  Yüz binlerce ile bir milyon arasında olduğu tahmin edilen yerli nüfus, katliamlar, Avrupa'daki hastalıklar ve İspanyolların dayattığı madenlerdeki çalışmalar nedeniyle birkaç on yıl içinde büyük oranda yok oldu. İşgücü açığını kapatmak için İspanya Kralı V. Charles, 1517'de köleleştirilmiş Afrikalıların adaya ithalatına izin verdi. İspanyollar kolonileşmelerini batı kesiminde yoğunlaştırdılar. Doğu kısmı 1697'de Fransa'ya devredildi ve Saint-Domingue (Aziz Pazar) olarak anılmaya başlandı. Bu bölgedeki ekonomi ihracat tarımının üç ayağına dayanıyordu: şeker kamışı, kahve ve çivit. 1789'a gelindiğinde koloni, Fransa'nın dış ticaretinin üçte ikisini oluşturuyordu ve Avrupa köle ticaretinin en büyük tek pazarıydı. Toplum, özgür beyazlar ve siyahlardan oluşan bir azınlık ile Afrikalılar ve köleleştirilmiş torunlardan oluşan bir çoğunluk arasında bölünmüştü. Köleleştirilmiş insanların yaşamları, şiddetli bedensel cezalar ve isyanları önlemeye yönelik stratejiler sağlayan 1685 tarihli Noir Yasası (Kara Yasa) ile düzenleniyordu. Bu da sömürge sisteminin çöküşünü engellemeye yetmedi. Devrim  Karayip tarihçisi C. L. R. James, The Black Jacobins: Toussaint L'ouverture and the Revolution of St. Dominic kitabında Fransa'nın gücünün zayıflamasının ve Aydınlanma'nın özgürlük ve eşitlik ideallerinin adada dolaşımının isyan için uygun bir çerçeve oluşturduğunu açıklıyor. Toussaint Louverture'un resmi, Nicolas Maurin (1838). Bibliothèque Nationale de France François İsyan, Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines ve Henri Christophe gibi Afrika kökenli liderler tarafından organize edildi. Araştırmacı, nüfusun daha yoksul kesimlerini temsil eden ve toplumsal eşitliği savunmada daha sıkı bir konuma sahip olan Fransız Devrimi'nin (1789-1799) Jakobenlerine benzerliklerinden dolayı onları "siyah Jakobenler" olarak adlandırdı. São Domingos'ta silahlı ayaklanma, yüzlerce fabrika ve tarlanın yıkıldığı ve beyaz yerleşimcilerin öldürüldüğü 22 Ağustos 1791 gecesi fiilen başladı. Ada 12 yıl süren bir savaşa girdi. Fransa, 1794 yılında sömürgelerinde köleliğin kaldırılmasını resmen kararlaştırmış olsa da, Napolyon Bonapart liderliğindeki hükümet, adada köle rejimini yeniden kurmak amacıyla 1802'de bir askeri sefer gönderdi. Bu önlem, yerel isyancı güçlerin topyekun bir bağımsızlık savaşında birleşmesine yol açtı. Vertières Savaşı Fransız birliklerine karşı kesin çatışma Kasım 1803'te Fransız Burnu (şu anda Haiti Burnu) yakınında gerçekleşti. Jean-Jacques Dessalines liderliğindeki siyahlardan oluşan isyancı güçler, saldırıyı Fransız general Donatien de Rochambeau komutasındaki orduya yoğunlaştırdı. Çatışma sırasında, askeri birliğinin topçu ateşi altında ilerlemesine liderlik eden Haitili subay François Capois'in (Capois-la-Mort olarak bilinir) performansı öne çıktı. Dessalines komutasındaki birliklerin zaferi, bölgedeki Fransız askerlerinin tahliyesine ve kesin olarak teslim olmasına neden oldu. Bağımsızlık ve etki 1 Ocak 1804'te Dessalines, yerli adıyla Haiti olarak yeniden adlandırılan São Domingos'un bağımsızlığını resmen ilan etti. Bu yasa, dünyadaki ilk siyahi cumhuriyetin ve Amerika kıtasında köleliği başlangıcından bu yana yasal olarak kaldıran ilk ulusal devletin kuruluşuna işaret ediyordu. Haiti'deki devrimci süreç, imparatorluk döneminde Brezilya da dahil olmak üzere Amerika kıtasındaki diğer bölgelerde özgürlükçü hareketleri ve sivil ve ırksal haklara ilişkin tartışmaları etkileyerek uluslararası yankılar yarattı. Tarihçi Gabriel Léccas'a göre Devrim'in en önemli unsurlarından biri, sömürgecilik karşıtı mücadeleyi kölelik karşıtı bir siyasi programla birleştiren ilk devrim olmasıydı. "Bu öncü ruha doğrudan katkıda bulunan özellik, hem özgürleştirilmiş hem de köleleştirilmiş siyah insanların bağımsızlık mücadelelerinde öncü rolüydü." Profesör, devrimin, hangi renkten olursa olsun vatandaşların siyah olarak adlandırıldığı, kölelik karşıtı bir imparatorluk kurduğunu ve siyahlık terimine siyasi bir kimlik olarak yeni bir anlam kazandırdığını açıklıyor. "Bu yön, Fransız Devrimi ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Bağımsızlığı gibi, başlangıçta siyah ve karışık ırkların vatandaşlığını tanımayan hareketler tarafından geliştirilen insanlık fikrini sorguladı."