5 人の子供のうち 2 人が私の子供ではないことをどのようにして発見したのか — 俳優のアブドゥル・サラーム・タオフィーク
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「私は彼女にどれが私のものかを特定するように頼みました。彼女は…と言いました。」 5 人の子供のうち 2 人が私の子供ではないことをどのようにして発見したか — 俳優のアブドゥル・サラーム・タオフィークがプレミアム・タイムズ・ナイジェリアに最初に登場しました。
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ドンは大学の役割と文化保存における技術を挙げている アビオドゥン・ネホ、アド・エキティ バミデール・オルミルア教育科学技術大学の美術史教授、イケレ・エキティ、オルソラ・オグンモラは、大学には文化の歴史を正確に記録し、次世代に伝達する義務があると述べた。 オグンモラ氏は火曜日、イケレ・エキティで「岐路に立つ祖先の遺産：エグングン文化と現代性、宗教、地球規模の変化の修復と保護」と題したイケレ・エキティで講演し、国家と地域社会のアイデンティティを強化するための法的・制度的枠組みを通じて文化の保存を主張した。大学教師は、彼の研究はヨルバの文化を取り戻すための可能な手段に焦点を当てていると述べた。近代化とテクノロジーの進歩により、価値観と伝統的な生活様式はほとんど忘れ去られつつある、と彼は述べた。「文化の保存は、学術界の政策立案者とテクノロジーの協力にかかっています。 「学術は、文化的実践の研究と文書化、教育機関での文化的知識の教育、アーキビストやキュレーターなどの専門家の育成、そして伝統を解釈し保護するために地域社会と連携することによって重要な役割を果たしています。「大学は、パフォーマンスを記録し、学術的分析を行い、アーカイブを作成することによって、無形遺産の管理者として機能することができます。」エグングンの伝統をヨルバの文化的アイデンティティの最も意味のある柱の1つであり、当該文化のアイデンティティを表す強力な文化的象徴であると述べたドンは、次のように述べた。現代のライフスタイル、新しい宗教運動、世界的な文化的影響にもかかわらず、エグングンは歴史、道徳、精神的なつながりの源として今でも深い価値を持っています。 「伝統が直面している課題は現実ですが、文化遺産の信頼性を失わずにどのように保護できるかを再考する機会でもあります」とドンは語った。 オグンモラ氏は、エグングン遺産の復元は祭りや仮面を保存することだけではないと述べ、その保護には「管理者、学者、政策立案者、若い世代の協力が必要である。地域社会は儀式の背後にある意味を教え、パフォーマンスの完全性を維持し、実践を将来の世代に記録することに尽力し続けなければならない」と語った。 「デジタルアーカイブ、文化遺産の教育、保存などの現代的なツールは、敬意を持って使用すれば保存を強化することができます。同様に、宗教間対話と文化的寛容によって紛争が軽減され、エグングンが他の信念体系と並んで平和的に存在することが可能になります。」 ドン教授は、エグングン遺産の復元とは、「祖先との生きたつながりを守り、地域社会の価値観を強化し、文化的知識が将来の世代を導き続けることを保証することである。伝統と現代性が知恵によってバランスがとれていれば、エグングンは生き残り、適応し、アイデンティティ、継続性、文化的誇りの強力な象徴であり続けることができる」と述べた。
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